الرقمنة في التعليم الابتدائي: نحو مدرسة عصرية متجددة**

 

---

## **الرقمنة في التعليم الابتدائي: نحو مدرسة عصرية متجددة**

تشهد المنظومة التربوية في الجزائر تحوّلاً كبيرًا بفضل الرقمنة، التي أصبحت من بين أهم الأدوات الحديثة لتطوير التعليم في كل مراحله، خصوصًا في التعليم الابتدائي، الذي يُعتبر اللبنة الأولى لبناء شخصية المتعلم وتنمية قدراته الفكرية والمعرفية.

### **1. مفهوم الرقمنة في التعليم الابتدائي**

الرقمنة في التعليم تعني تحويل الوسائل والأساليب التعليمية التقليدية إلى أخرى رقمية تعتمد على التكنولوجيا الحديثة. في التعليم الابتدائي، تشمل الرقمنة استخدام الألواح الإلكترونية، والسبورات الذكية، والمنصات الرقمية، والتطبيقات التعليمية التفاعلية التي تُسهم في تبسيط الدروس وتحفيز المتعلمين.

### **2. أهداف الرقمنة في المرحلة الابتدائية**

تهدف الرقمنة إلى جعل التعليم أكثر متعة وفاعلية، حيث تساعد المتعلمين على التفاعل المباشر مع المحتوى، وتنمي لديهم مهارات التفكير النقدي والإبداعي. كما تسهم في تقليص الفوارق بين التلاميذ من خلال تمكين الجميع من الوصول إلى نفس الموارد التعليمية الرقمية.

### **3. فوائد الرقمنة للمعلم والمتعلم**

من أبرز فوائد الرقمنة أنها تُخفّف من الأعباء الإدارية على المعلم، وتمكّنه من متابعة تقدّم كل تلميذ بسهولة عبر المنصات التعليمية. أما بالنسبة للمتعلمين، فهي تساعدهم على التعلم الذاتي وتنمية مهاراتهم في البحث والاكتشاف، مما يجعل العملية التعليمية أكثر تفاعلاً ومرونة.

### **4. تحديات الرقمنة في التعليم الابتدائي**

رغم الجهود الكبيرة، لا تزال الرقمنة تواجه عدة تحديات، مثل ضعف البنية التحتية الرقمية في بعض المدارس، ونقص التكوين لدى المعلمين، وصعوبة توفير الأجهزة الإلكترونية لجميع التلاميذ. لكن هذه العقبات يمكن تجاوزها بتعاون جميع الأطراف المعنية.

### **5. آفاق مستقبلية**

تسعى الجزائر اليوم إلى تعميم استخدام الرقمنة في المدارس الابتدائية من خلال المنصات الرقمية الوطنية والمحتويات التعليمية الإلكترونية، مما يُبشّر بمستقبل واعد لتعليم أكثر جودة وابتكارًا، يُعدّ المتعلم لمجتمع المعرفة والتكنولوجيا.

---

##*🔗 مقالات ذات صلة**

* [الرقمنة في الجامعة الجزائرية](#)

* [الذكاء الاصطناعي في التعليم](#)

* [رقمنة القطاع التربوي في الجزائر](#)

---

نحو مدرسة جزائرية ذكية

 بالطبع ✅ إليك مقالًا جاهزًا **للنسخ والنشر في مدونتك** حول موضوع

📘 **الرقمنة في التعليم الابتدائي** — بأسلوب عصري وجذاب مع عناوين فرعية مناسبة:

---

## 💡 الرقمنة في التعليم الابتدائي: ثورة هادئة تصنع جيلاً رقمياً

في السنوات الأخيرة، شهد قطاع التعليم الابتدائي في الجزائر تحولًا ملحوظًا بفضل **الرقمنة**، التي أصبحت كلمة السر في تطوير المنظومة التربوية. لم تعد المدرسة فضاءً للتلقين فقط، بل أصبحت مركزًا للتفاعل والإبداع واكتساب المهارات الحديثة.

---

### 🖥️ من السبورة التقليدية إلى الشاشة الذكية

تغيرت ملامح القسم بشكل واضح؛ فالشاشات التفاعلية، والألواح الإلكترونية، والبرمجيات التعليمية صارت جزءًا من الحياة اليومية للتلميذ والمعلم. هذه الوسائل جعلت العملية التعليمية أكثر تشويقًا وسهولة في الفهم، خاصة في المواد العلمية واللغات الأجنبية.

---

### 📱 الرقمنة وسيلة لتقريب التلميذ من المعرفة

من خلال الأجهزة اللوحية والهواتف الذكية، أصبح بإمكان الطفل الوصول إلى موارد تعليمية متنوعة: فيديوهات، تطبيقات، وألعاب تربوية تدمج التعلم بالمتعة. وهنا تظهر أهمية **التوجيه التربوي الرقمي** الذي يرافق المتعلمين نحو استخدام آمن وهادف للتكنولوجيا.

---

### 🧠 أثر الرقمنة على المتعلم والمعلم

* **للتلميذ:** تساعده الرقمنة على تنمية مهارات البحث، التحليل، والتفكير النقدي.

* **للمعلم:** تمنحه أدوات جديدة لتقديم الدروس بطرق مبتكرة، ولتقييم المتعلمين بسهولة وشفافية أكبر.

كما تتيح الرقمنة تعليماً أكثر شمولاً، حيث يمكن للتلميذ الذي تغيب عن الدروس متابعة ما فاته عبر المنصات الرقمية التعليمية.

---

### 🌍 التحديات والآفاق المستقبلية

رغم ما تحمله الرقمنة من مزايا، فإن هناك تحديات تتعلق بالبنية التحتية، وتكوين المعلمين، وتوفير الإنترنت في المناطق الريفية. ومع ذلك، فإن **رؤية وزارة التربية الجزائرية** نحو مدرسة رقمية متكاملة تبشّر بمستقبل مشرق للتعليم الابتدائي.

---

 ✨ نحو مدرسة جزائرية ذكية

الرقمنة ليست مجرد تحديث للأدوات، بل هي **تحول ثقافي وتربوي** يهدف إلى إعداد جيل قادر على مواكبة التغيرات العالمية. فمدرسة اليوم تصنع تلميذ الغد — تلميذًا يفكر، يبدع، ويقود الجزائر نحو المستقبل الرقمي.

---

هل ترغب أن أضيف في نهاية المقال فقرة **"مقالات ذات صلة"** بنفس التنسيق الجميل (HTML الأزرق) الذي أعددته لك سابقًا لتكون جاهزة للنشر أسفله؟

التحول الرقمي في التعليم

### 🌐 التحول الرقمي في التعليم

يُعدّ **التحول الرقمي في التعليم** من أبرز مظاهر الثورة التكنولوجية المعاصرة، إذ أحدث نقلة نوعية في طرق التدريس وأساليب التعلم، وجعل من البيئة التعليمية فضاءً مفتوحًا يربط بين الطالب والمعلم والمؤسسة التعليمية بوسائل رقمية متطورة.

#### 🔹 مفهوم التحول الرقمي في التعليم

التحول الرقمي هو عملية **دمج التكنولوجيا الحديثة** في جميع مكونات النظام التعليمي، من المناهج إلى التقييم، ومن الإدارة إلى التفاعل الصفي، بهدف تحسين جودة التعليم وجعله أكثر مرونة وشمولًا. ويعتمد هذا التحول على أدوات مثل **التعليم الإلكتروني، الذكاء الاصطناعي، المنصات التفاعلية، والبيانات الضخمة**.

#### 🔹 أهداف التحول الرقمي

1. **تحسين جودة التعليم** من خلال استخدام الوسائط المتعددة والتعلم الذكي.

2. **توفير فرص تعليم متكافئة** لجميع المتعلمين بغضّ النظر عن أماكنهم.

3. **تطوير مهارات القرن الحادي والعشرين** مثل التفكير النقدي، الإبداع، والتعاون.

4. **تيسير الإدارة المدرسية والجامعية** عبر أنظمة رقمية متكاملة.

#### 🔹 مزايا التعليم الرقمي

* يتيح للمتعلمين **التعلم الذاتي والمستمر** في أي وقت ومن أي مكان.

* يعزز **التفاعل والمشاركة** بفضل التطبيقات والمنصات التعليمية.

* يوفر **تحليلًا دقيقًا لأداء الطلاب** من خلال تقنيات الذكاء الاصطناعي.

* يقلل من التكاليف المادية ويسهم في **الاستدامة البيئية** بتقليل استخدام الورق.

#### 🔹 التحديات

رغم فوائده، يواجه التحول الرقمي تحديات مثل:

* ضعف البنية التحتية التكنولوجية في بعض المناطق.

* الحاجة إلى **تأهيل المعلمين** على استخدام الأدوات الرقمية.

* مشكلات تتعلق بأمن المعلومات وخصوصية البيانات.

#### 🔹 الخلاصة

إن التحول الرقمي في التعليم ليس مجرد خيار، بل أصبح **ضرورة استراتيجية** لضمان مواكبة التطورات العالمية، وبناء جيل قادر على الإبداع في عصر المعرفة. فالمستقبل للتعليم الذكي، حيث يمتزج العلم بالتكنولوجيا لتكوين بيئة تعلمية أكثر تفاعلًا وكفاءة.

رقمنة الجامعة الجزائرية: التحول نحو المستقبل الرقمي في التعليم العالي

---

## 💻 رقمنة الجامعة الجزائرية: التحول نحو المستقبل الرقمي في التعليم العالي

في عصر تتسارع فيه التكنولوجيا بخطى مذهلة، أصبحت **رقمنة الجامعة الجزائرية** ضرورة وطنية وليست خيارًا. فالتعليم العالي في الجزائر يشهد اليوم تحولًا جذريًا نحو **النموذج الرقمي** الذي يجمع بين الذكاء الاصطناعي، التعليم الإلكتروني، والإدارة الذكية.

إنها ثورة رقمية تهدف إلى بناء **جامعة جزائرية ذكية** تستجيب لمتطلبات الجيل الرقمي وسوق العمل المتغير.

---

### 🔍 ما هي رقمنة الجامعة؟

الرقمنة هي عملية **تحويل الخدمات والأنشطة الجامعية إلى نسق رقمي متكامل**، يشمل التدريس، التسيير، التواصل، والبحث العلمي.

تشمل الرقمنة في الجامعة الجزائرية:

* المنصات الرقمية للتعليم عن بعد (مثل Moodle وProgress).

* المكتبات الإلكترونية وقواعد البيانات الأكاديمية.

* الخدمات الجامعية الرقمية (التسجيل، الإيواء، المنح، والدفع الإلكتروني).

* التواصل عبر البريد الجامعي ومنصات الإدارة الرقمية.

---

### 🎯 أهداف الرقمنة في الجامعة الجزائرية

تهدف وزارة التعليم العالي إلى تحقيق نقلة نوعية في الحوكمة الجامعية عبر:

1. **تحسين جودة التعليم** باستخدام التكنولوجيا التفاعلية.

2. **تسهيل الوصول إلى الخدمات الجامعية** إلكترونيًا.

3. **تعزيز الشفافية** في التسيير الإداري والمالي.

4. **تطوير البحث العلمي** عبر أدوات رقمية متقدمة.

5. **تهيئة الطلبة لسوق العمل الرقمي** العالمي.

---

### ⚙️ التحولات الرقمية الجارية

من أبرز المشاريع التي تدعم التحول الرقمي في الجامعات الجزائرية:

* إطلاق **نظام التعليم عن بعد** الرسمي خلال جائحة كوفيد-19.

* رقمنة **ملفات الطلبة والأساتذة** عبر المنصات الإلكترونية.

* مشروع **"الجامعة بلا ورق"** في عدد من المؤسسات الجامعية.

* استخدام **الذكاء الاصطناعي** في التقييم والتحليل الأكاديمي.

---

### ⚠️ التحديات والعوائق

رغم التقدم الكبير، لا تزال هناك عراقيل تحدّ من نجاح الرقمنة الكاملة:

* ضعف شبكة الإنترنت في بعض المناطق الجامعية.

* نقص الكفاءات التقنية في تسيير الأنظمة الرقمية.

* مقاومة بعض الفاعلين للتغيير من النمط الورقي إلى الرقمي.

* غياب التمويل الكافي لتحديث البنية التحتية.

---

### 🌐 مستقبل الجامعة الجزائرية الرقمية

تسعى الجزائر إلى إنشاء **جامعات افتراضية متكاملة** تعتمد على:

* الذكاء الاصطناعي في الإرشاد الأكاديمي والتقييم.

* الفصول الافتراضية ثلاثية الأبعاد (Metaverse Education).

* التحليل الذكي للبيانات التعليمية (Learning Analytics).

* الشراكات الدولية الرقمية لتبادل المعرفة.

إنها **رؤية نحو جامعة جزائرية رقمية** رائدة إفريقيًا وعربيًا.

---

### 🏁 خاتمة

إن رقمنة الجامعة الجزائرية تمثل **خطوة استراتيجية نحو التعليم العالي الذكي**، القائم على الابتكار والشفافية والفعالية.

فحين تتكامل التكنولوجيا مع المعرفة، تصبح الجامعة فضاءً رقميًا مفتوحًا للتعلم، البحث، والإبداع.

---

📌 **كلمات مفتاحية SEO:**

الجامعة الجزائرية، الرقمنة، التعليم العالي، التحول الرقمي، الجامعة الذكية، التعليم الإلكتروني في الجزائر.

 

رقمنة القطاع التربوي في الجزائر: نحو تعليم عصري ومتجدد

 

رقمنة القطاع التربوي في الجزائر: نحو تعليم عصري ومتجدد

<p style="font-size:18px; line-height:1.8;">

تشهد الجزائر في السنوات الأخيرة تحولًا رقميًا متسارعًا في مختلف القطاعات، وكان <strong>القطاع التربوي</strong> من أبرز المجالات التي مسّتها هذه الرقمنة. 

فقد أدركت وزارة التربية الوطنية أهمية إدماج <strong>التكنولوجيا الرقمية</strong> في العملية التعليمية، 

لتحسين جودة التعليم، وتوسيع فرص التعلم، ومواكبة التطورات العالمية في المجال التربوي.

</p>

<h2 style="color:#004d80;">أولًا: مفهوم رقمنة التعليم</h2>

<p style="font-size:17px;">

تُشير الرقمنة في التعليم إلى تحويل جميع العمليات التربوية والإدارية من الشكل التقليدي إلى الشكل الرقمي، 

باستخدام <strong>الأجهزة الذكية، والأنظمة التعليمية الإلكترونية، ومنصات التعلم عن بُعد</strong>. 

ويهدف هذا التحول إلى تسهيل الوصول إلى الموارد، وتبسيط التسيير، وتطوير طرق التعليم والتقييم.

</p>

<h2 style="color:#004d80;">ثانيًا: جهود الجزائر في رقمنة القطاع التربوي</h2>

<p style="font-size:17px;">

قامت الجزائر بعدة خطوات استراتيجية في مجال الرقمنة التربوية، من أبرزها:

</p>

<ul style="font-size:17px;">

  <li>إطلاق <strong>الفضاء الرقمي لأولياء التلاميذ</strong> لمتابعة المسار الدراسي للأبناء.</li>

  <li>إنشاء <strong>المنصة الوطنية للتعليم عن بُعد</strong> خلال جائحة كوفيد-19.</li>

  <li>إدخال <strong>السبورة التفاعلية</strong> في بعض المؤسسات النموذجية.</li>

  <li>رقمنة الامتحانات والمسابقات الإدارية.</li>

  <li>تكوين الأساتذة في استعمال الموارد الرقمية التعليمية.</li>

</ul>

<h2 style="color:#004d80;">ثالثًا: مزايا الرقمنة في التعليم</h2>

<ul style="font-size:17px;">

  <li>تسهيل الوصول إلى المعلومة التعليمية في أي وقت ومكان.</li>

  <li>رفع كفاءة المعلمين من خلال التكوين الإلكتروني المستمر.</li>

  <li>تحسين التسيير الإداري والتربوي للمؤسسات.</li>

  <li>توفير بيئة تعليمية تفاعلية تشجع على الإبداع.</li>

  <li>تعزيز الشفافية والحوكمة الرقمية في قطاع التربية.</li>

</ul>

<h2 style="color:#004d80;">رابعًا: التحديات التي تواجه الرقمنة التربوية</h2>

<p style="font-size:17px;">

رغم المكاسب المحققة، لا تزال الرقمنة في الجزائر تواجه بعض العقبات، منها:

</p>

<ul style="font-size:17px;">

  <li>ضعف شبكة الإنترنت في بعض المناطق الريفية.</li>

  <li>نقص التجهيزات الرقمية في المؤسسات التربوية.</li>

  <li>ضعف تكوين بعض الأساتذة في المجال التكنولوجي.</li>

  <li>غياب إطار قانوني شامل ينظم الرقمنة التعليمية.</li>

</ul>

<h2 style="color:#004d80;">خامسًا: آفاق الرقمنة في التربية الجزائرية</h2>

<p style="font-size:17px;">

يُتوقع أن يشهد القطاع التربوي الجزائري خلال السنوات القادمة توسعًا أكبر في الرقمنة، 

عبر اعتماد <strong>الذكاء الاصطناعي</strong> في التعليم، وتعميم <strong>المنصات الرقمية</strong> في المؤسسات التربوية، 

إلى جانب تطوير <strong>المناهج الرقمية التفاعلية</strong> التي تراعي خصوصية المتعلم الجزائري.

</p>

<h2 style="color:#004d80;">خاتمة</h2>

<p style="font-size:17px;">

إن رقمنة القطاع التربوي في الجزائر ليست خيارًا ترفيهيًا، بل هي <strong>ضرورة استراتيجية</strong> 

تفرضها التغيرات العالمية في ميدان التربية والتكوين. 

وإذا ما تم استثمار الإمكانات المتاحة بذكاء، فإن الجزائر قادرة على بناء <strong>مدرسة رقمية حديثة</strong> 

تجمع بين الأصالة والمعاصرة.

</p>

<p style="text-align:center; font-style:italic; color:#555;">

إعداد: الأستاذ مراد حميدي – باحث في قضايا التعليم والتكنولوجيا التربوية

</p>

الذكاء الاصطناعي في التعليم: ثورة رقمية في خدمة التعلم

 <h1>الذكاء الاصطناعي في التعليم: ثورة رقمية في خدمة التعلم</h1>

<p>

يشهد العالم اليوم ثورة رقمية غير مسبوقة بفضل <strong>الذكاء الاصطناعي (Artificial Intelligence)</strong>، الذي غيّر ملامح الحياة في شتى المجالات، ومن أبرزها <strong>مجال التعليم</strong>. 

لقد أصبح الذكاء الاصطناعي أحد الركائز الأساسية لتطوير النظم التعليمية، إذ أسهم في تحسين جودة التعليم، وتسهيل الوصول إلى المعرفة، وتخصيص عملية التعلم بما يتناسب مع احتياجات كل متعلم.

</p>

<h2>أولًا: مفهوم الذكاء الاصطناعي في التعليم</h2>

<p>

يُقصد بالذكاء الاصطناعي في التعليم توظيف الخوارزميات والأنظمة الذكية في دعم عمليات <strong>التدريس والتعلم والتقويم</strong>. 

ويهدف هذا التوظيف إلى محاكاة القدرات البشرية في التفكير والتحليل واتخاذ القرار، بغرض رفع كفاءة التعليم وتيسير التفاعل بين المتعلم والمعرفة.

</p>

<h2>ثانيًا: تطور الذكاء الاصطناعي في المجال التربوي</h2>

<p>

بدأت التطبيقات التعليمية للذكاء الاصطناعي في ثمانينيات القرن العشرين من خلال أنظمة "المعلم الذكي"، ثم تطورت مع ظهور الإنترنت والتعلم الإلكتروني. 

وفي العقدين الأخيرين، أصبح الذكاء الاصطناعي مكوّنًا رئيسيًا في <strong>المنصات التعليمية التفاعلية</strong>، و<strong>أنظمة التعلم التكيفي</strong>، و<strong>التحليلات التعليمية (Learning Analytics)</strong> التي ترصد أداء الطلبة وتقترح حلولًا لتحسين تحصيلهم الدراسي.

</p>

<h2>ثالثًا: أهم تطبيقات الذكاء الاصطناعي في التعليم</h2>

<ul>

  <li><strong>أنظمة التعليم التكيفي:</strong> تقوم بتعديل المحتوى الدراسي تلقائيًا وفق مستوى الطالب وسرعة تعلمه.</li>

  <li><strong>المساعدات الافتراضية:</strong> مثل "شات بوت" الذي يجيب عن أسئلة الطلبة ويوجههم أثناء الدراسة.</li>

  <li><strong>تحليل البيانات التعليمية:</strong> يستخدم الذكاء الاصطناعي

الذكاء الاصطناعي: المفهوم، التطور، والمجالات المستقبلية

 <h1>الذكاء الاصطناعي: المفهوم، التطور، والمجالات المستقبلية</h1>

<p>

يُعدّ <strong>الذكاء الاصطناعي (Artificial Intelligence)</strong> أحد أهمّ الفروع العلمية الحديثة التي تسعى إلى محاكاة قدرات الإنسان الذهنية من خلال الأنظمة الحاسوبية. 

ويُعرَّف الذكاء الاصطناعي بأنه القدرة التي تتيح للحواسيب والآلات التعلم من الخبرات السابقة، واستخلاص الأنماط، واتخاذ القرارات، دون تدخل بشري مباشر.

</p>

<h2>أولًا: نشأة الذكاء الاصطناعي وتطوره التاريخي</h2>

<p>

تعود بدايات التفكير في الذكاء الاصطناعي إلى منتصف القرن العشرين، حين اقترح العالم البريطاني <strong>آلان تورنغ</strong> سنة 1950 اختبارًا يُعرف باسم "اختبار تورنغ"، لقياس ما إذا كانت الآلة قادرة على التفكير بطريقة مشابهة للإنسان.

ثمّ شهد هذا المجال تطورات متسارعة في العقود اللاحقة، خصوصًا مع ظهور الخوارزميات الحديثة، وزيادة قدرة الحواسيب على المعالجة والتخزين.

</p>

<h2>ثانيًا: أقسام الذكاء الاصطناعي</h2>

<ul>

  <li><strong>الذكاء الاصطناعي الضعيف:</strong> يُركّز على أداء مهام محددة مثل التعرّف على الصور أو الصوت أو الترجمة الآلية.</li>

  <li><strong>الذكاء الاصطناعي القوي:</strong> يسعى إلى محاكاة الإدراك البشري الكامل، أي أن يتمكن النظام من التفكير والتعلم والفهم كما يفعل الإنسان.</li>

  <li><strong>التعلم الآلي (Machine Learning):</strong> فرع من الذكاء الاصطناعي يعتمد على تدريب الأنظمة على البيانات لتتعلم أنماطًا وتُحسّن أداءها بمرور الوقت.</li>

  <li><strong>التعلم العميق (Deep Learning):</strong> تقنية تعتمد على الشبكات العصبية الاصطناعية لتقليد عمل الدماغ البشري في تحليل المعلومات واتخاذ القرارات.</li>

</ul>

<h2>ثالثًا: مجالات تطبيق الذكاء الاصطناعي</h2>

<p>

أصبح الذكاء الاصطناعي حاضرًا في معظم المجالات الإنسانية والعلمية، ومن أبرزها:

</p>

<ul>

  <li><strong>الطب:</strong> في تشخيص الأمراض، وتحليل صور الأشعة، وتطوير الأدوية.</li>

  <li><strong>التعليم:</strong> من خلال أنظمة التعلم الذكية، والتقويم التفاعلي للطلبة.</li>

  <li><strong>الزراعة:</strong> في مراقبة المحاصيل والتنبؤ بالإنتاج عبر تحليل البيانات المناخية.</li>

  <li><strong>الاقتصاد:</strong> في تحليل الأسواق، وتوقع اتجاهات الاستثمار.</li>

  <li><strong>الأمن:</strong> في أنظمة التعرف على الوجوه والكشف عن الأنشطة المشبوهة.</li>

</ul>

<h2>رابعًا: التحديات الأخلاقية والفكرية للذكاء الاصطناعي</h2>

<p>

رغم المزايا الهائلة للذكاء الاصطناعي، فإنه يثير جملة من الإشكاليات الأخلاقية والفلسفية، مثل:

</p>

<ul>

  <li>مسألة الخصوصية وحماية البيانات الشخصية.</li>

  <li>احتمالية فقدان الوظائف بسبب الاعتماد على الأنظمة الذكية.</li>

  <li>مشكلة التحيّز الخوارزمي الناتج عن بيانات تدريب غير متوازنة.</li>

  <li>التساؤلات الفلسفية حول حدود الوعي الاصطناعي وإمكانية استقلال الآلة عن الإنسان.</li>

</ul>

<h2>خامسًا: مستقبل الذكاء الاصطناعي</h2>

<p>

يتّجه المستقبل نحو <strong>دمج الذكاء الاصطناعي</strong> في كافة نواحي الحياة اليومية، بدءًا من الخدمات البسيطة مثل المساعدات الرقمية، وصولًا إلى الطب الذكي وإدارة المدن الذكية.

ويتوقع الباحثون أن يشهد العقد القادم ثورة في ما يُعرف بـ <em>الذكاء الاصطناعي التوليدي</em> (Generative AI)، وهو الجيل الذي يمكّن الأنظمة من الإبداع والإنتاج الذاتي للنصوص والصور والموسيقى.

</p>

<h2>خاتمة</h2>

<p>

يُمثّل الذكاء الاصطناعي أحد أعمدة الثورة الصناعية الرابعة، إذ أصبح ركيزة أساسية في تطوير المجتمعات الحديثة. غير أنّ الاستفادة المثلى منه تقتضي توازناً بين التقدم التكنولوجي والضوابط الأخلاقية، حتى يبقى العلم في خدمة الإنسان لا العكس.

</p>

<p><em>إعداد: الأستاذ مراد حميدي – باحث في اللغة والتقنية</em></p>

خطبة عن مكارم الأخلاق

خطبـــــــــــــــــــــــة في  مكـــــــــارم الأخــــــــــلاق

 

خطبــــــــــة جمعة عن مكـــــــــارم الأخــــــــــلاق

مقدمة عن مكارم الأخلاق

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102].

فضل حسن الخلق في الإسلام

أيها المسلمون، لقد جعل الله حسن الخلق من أعظم العبادات التي تقرب العبد من ربه، وترفع ميزانه يوم القيامة. قال النبي ﷺ:

"ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خُلقٍ حسن" (رواه الترمذي).

"إنّ المؤمن ليدرك بحسنِ الخُلقِ درجةَ الصّائمِ القائمِ" (رواه أبو داود).

إن مكارم الأخلاق ليست مجرد سلوكيات فردية، بل هي دعامة أساسية لبناء المجتمعات الصالحة.

الأدلة من القرآن والسنة على حسن الخلق

لقد أثنى الله على نبيه ﷺ فقال: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم: 4]. وكان النبي ﷺ يقول:

> "اللهم اهدني لأحسن الأخلاق، لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها، لا يصرف عني سيئها إلا أنت" (رواه مسلم).

نماذج من أخلاق النبي ﷺ

كان رسول الله ﷺ بشوش الوجه، يُلقي السلام على الجميع.

لم يكن فظًا ولا غليظ القلب، بل كان يعامل الناس برفق ولين.

كان أكثر الناس تواضعًا، يخدم أهله ويساعد المحتاجين.

كيف نطبق حسن الخلق في حياتنا؟

1. التسامح والعفو: قال النبي ﷺ: "اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم تجد فبكلمة طيبة" (متفق عليه).

2. الصدق في الحديث: فقد كان النبي ﷺ يُلقب بالصادق الأمين.

3. حسن التعامل مع الناس: قال ﷺ: "إنّ من أحبّكم إليّ وأقربكم مني مجلسًا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقًا" (رواه الترمذي).

خاتمة الخطبة

أيها الإخوة، تحلّوا بمكارم الأخلاق وكونوا قدوة لغيركم، تفوزوا بمحبة الله ورضوانه، وتكونوا من أقرب الناس إلى النبي ﷺ يوم القيامة.

نسأل الله أن يرزقنا وإياكم حسن الخلق، وأن يجعلنا ممن يتبعون هدي النبي ﷺ في أخلاقه وأفعاله.

اللهم اجعلنا من أهل التقوى وأهل مكارم الأخلاق، اللهم آمين.

لماذا سميت الاندلس ؟

الأندلس: التاريخ، التسمية، والفتح الإسلامي

مقدمة

تمثل الأندلس واحدة من أكثر الصفحات إشراقًا في التاريخ الإسلامي، حيث كانت جسرًا ثقافيًا بين الحضارات الإسلامية والأوروبية. لم تكن الأندلس مجرد إقليم جغرافي، بل كانت منارة للعلم والحضارة، شهدت ازدهارًا في مختلف المجالات، من الفنون والعلوم إلى الإدارة والسياسة. لكن قبل أن تصبح درةً في تاج الحضارة الإسلامية، مرت الأندلس بمراحل عديدة، شملت سيطرة القبائل الجرمانية، وحكم القوط الغربيين، ثم دخول المسلمين إليها وبداية عصر جديد من التقدم والازدهار.

في هذا المقال، سنتناول سبب تسمية الأندلس، تاريخها قبل الفتح الإسلامي، والظروف التي أدت إلى دخول المسلمين إليها، بالإضافة إلى أهمية هذا الفتح وتأثيره على الحضارات اللاحقة.

---

سبب تسمية الأندلس

يرجع اسم "الأندلس" إلى جذور تاريخية تعود إلى القرون الأولى للميلاد، حيث كانت هذه المنطقة تحت سيطرة عدة شعوب وقبائل. ومن بين هذه القبائل، برزت قبائل الوندال (Vandals)، وهي قبائل جرمانية جاءت من شمال أوروبا واستقرت في جنوب إسبانيا خلال القرن الخامس الميلادي بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية.

عُرفت هذه القبائل بأساليبها القتالية العنيفة وغاراتها المستمرة، مما جعل الرومان يطلقون على الأراضي التي استوطنوها اسم "فاندالوسيا" (Vandalusia)، نسبةً إلى الوندال. ومع مرور الزمن، تحور الاسم تدريجيًا إلى "الأندلس"، خاصة بعد دخول المسلمين إلى هذه الأرض، حيث تبنوا هذا الاسم وأصبح جزءًا من التاريخ الإسلامي.

---

الأندلس قبل الفتح الإسلامي

قبل أن تصبح الأندلس جزءًا من العالم الإسلامي، مرت بفترات من الحكم المتعاقب. بعد خروج الوندال منها، سيطر عليها القوط الغربيون، وهم قبائل جرمانية أخرى دخلت شبه الجزيرة الأيبيرية (إسبانيا والبرتغال حاليًا) واستطاعت فرض سيطرتها عليها.

حكم القوط الغربيين

حكم القوط الأندلس لمدة تقارب ثلاثة قرون، حيث أسسوا مملكة عاصمتها طليطلة. ومع ذلك، لم تكن دولتهم قوية بالقدر الكافي، إذ كانت تعاني من صراعات داخلية بين أفراد الأسرة الحاكمة، بالإضافة إلى الصراعات الدينية بين الكاثوليك والآريوسيين.

بحلول القرن السابع الميلادي، كانت الأندلس تعيش حالة من الاضطراب السياسي والاقتصادي، حيث أدى الفساد وسوء الإدارة إلى انتشار الظلم والاستبداد، مما جعل السكان يبحثون عن قوة جديدة يمكن أن تحقق لهم العدل والاستقرار.

---

الفتح الإسلامي للأندلس

الخلفية التاريخية للفتح

مع توسع الفتوحات الإسلامية في شمال إفريقيا، وصل المسلمون إلى المحيط الأطلسي بعد أن فتحوا مصر، ليبيا، تونس، الجزائر، والمغرب. بعد هذا الإنجاز، أصبح أمام المسلمين خياران لمواصلة التوسع:

1. التوجه جنوبًا إلى الصحراء الكبرى، وهو خيار صعب نظرًا للمناخ القاسي وقلة الموارد والسكان.

2. التوجه شمالًا نحو شبه الجزيرة الأيبيرية، التي كانت تعيش حالة من التفكك السياسي، مما يجعلها هدفًا مناسبًا للفتح.

اختار المسلمون الخيار الثاني، وكان ذلك بدايةً لإحدى أعظم الفتوحات في التاريخ الإسلامي.

دور طارق بن زياد في الفتح

في عام 92هـ / 711م، قاد القائد البربري المسلم طارق بن زياد جيشًا مكونًا من حوالي 12,000 مقاتل لعبور مضيق جبل طارق، الذي سُمِّي باسمه لاحقًا. كانت القوات الإسلامية متفوقة من حيث التنظيم والتكتيكات الحربية، على الرغم من قلة عددها مقارنة بجيش القوط بقيادة الملك لذريق، الذي كان يواجه تمردات داخلية من بعض النبلاء.

دارت معركة وادي لكة، التي استمرت عدة أيام، وانتهت بانتصار المسلمين ومقتل الملك لذريق، مما فتح الطريق أمام المسلمين للسيطرة على أجزاء واسعة من الأندلس.

---

ما بعد الفتح: تأسيس الحكم الإسلامي في الأندلس

بعد انتصار المسلمين، استمروا في التوسع السريع داخل الأندلس، حيث دخلوا المدن الكبرى مثل قرطبة، إشبيلية، وطليطلة خلال فترة قصيرة.

إدارة الأندلس في ظل الحكم الإسلامي

حرص المسلمون على تطبيق نظام حكم عادل، حيث منحوا الحرية الدينية لليهود والمسيحيين، وفرضوا نظامًا إداريًا قويًا ساهم في استقرار البلاد. كما اهتموا بتطوير العلوم، الهندسة، والزراعة، مما جعل الأندلس منارة للحضارة الإسلامية في أوروبا.

---

أثر الفتح الإسلامي على الحضارة الأوروبية

لم يكن الفتح الإسلامي للأندلس مجرد حدث عسكري، بل كان تحولًا حضاريًا أثر على أوروبا بأكملها. فقد أصبحت الأندلس جسرًا بين الشرق والغرب، حيث انتقلت العلوم الإسلامية إلى أوروبا عبر الجامعات الأندلسية، مما ساهم في إحياء النهضة الأوروبية بعد قرون من الجهل والتخلف.

من بين الإنجازات المهمة التي حققها المسلمون في الأندلس:

✔️ تأسيس جامعات مرموقة مثل جامعة قرطبة، التي جذبت الطلاب والعلماء من مختلف أنحاء العالم.

✔️ تطوير الزراعة عبر استخدام أنظمة الري المتقدمة.

✔️ ازدهار الطب، الفلك، والفلسفة بفضل العلماء المسلمين مثل ابن رشد، الزهراوي، والإدريسي.

---

خاتمة

يُعد الفتح الإسلامي للأندلس أحد أبرز المحطات في تاريخ الإسلام والعالم، حيث لم يكن مجرد توسع سياسي، بل كان ثورة حضارية أدخلت أوروبا إلى عصر جديد من التقدم والعلم. وعلى الرغم من سقوط الأندلس لاحقًا، إلا أن إرثها الحضاري لا يزال حيًا، حيث ساهم في تشكيل الفكر الأوروبي الحديث.

يظل تاريخ الأندلس شاهدًا على قدرة الإسلام على بناء مجتمعات مزدهرة ومتعددة الثقافات، ويبقى درسًا مهمًا في أهمية العلم، التسامح، والتخطيط الاستراتيجي في تحقيق النجاح وبناء الحضارات.

خواطر بين السّواد والبياض

بين السّواد والبياض: فلسفة الحياة بين المعاناة والرخاء

مقدمة

تتأرجح الحياة بين السواد والبياض، بين الألم والراحة، بين الحروب والسلام، وبين الفقر والرخاء. لا يوجد توازن مطلق، فهناك من ينعم بالحرية والصحة، بينما يعاني آخرون من الحروب والمجاعات والأمراض المستعصية. هذه الحقيقة المعاشة ليست مجرد مشاهد عابرة، بل هي واقع يفرض نفسه على البشرية منذ فجر التاريخ.

إن التفاوت بين الناس من حيث المعيشة والرفاهية والمعاناة ليس مجرد مصادفة، بل هو نتاج عوامل اقتصادية، سياسية، واجتماعية. فبينما تعيش بعض الدول استقرارًا استمر لعقود، تعاني أخرى من اضطرابات لا تنتهي. وبينما ينعم البعض بخدمات طبية متقدمة، يحرم آخرون من أبسط أشكال العلاج.

في هذه المقالة، سنناقش أوجه التناقض بين السواد والبياض في الحياة، وتأثير ذلك على الأفراد والمجتمعات، بالإضافة إلى استكشاف فلسفة العيش في ظل هذا التفاوت، وكيفية تحقيق التوازن بينهما.

---

السواد: وجه الحياة المظلم

1. الحروب والصراعات الدموية

لا يخفى على أحد أن العالم يشهد حروبًا وصراعات مستمرة في أماكن متعددة، حيث تُراق الدماء، وتُهدم المدن، ويُشرد الملايين. لا تكاد تنتهي حرب حتى تبدأ أخرى، لتؤكد أن السواد ليس مجرد لون رمزي، بل هو واقع معيش.

أبرز آثار الحروب

✔️ الدمار الاقتصادي: تؤدي الحروب إلى تراجع اقتصادي كبير، حيث تنهار البنى التحتية، وتتوقف عجلة الإنتاج، مما ينعكس سلبًا على مستوى معيشة الأفراد.

✔️ المجاعات ونقص الموارد: مع الحروب تأتي المجاعات، حيث تؤدي النزاعات المسلحة إلى تدمير الزراعة والصناعة، مما يسبب نقصًا حادًا في الغذاء.

✔️ تفاقم الأزمات الصحية: بسبب نقص الأدوية والمستشفيات، تصبح المجتمعات المتأثرة بالحروب عرضة للأوبئة والأمراض القاتلة.

2. الفقر والجوع: الوجه القاسي للحياة

يعيش ملايين البشر تحت خط الفقر، حيث يعانون من نقص الغذاء والماء والخدمات الأساسية. بينما يتمتع البعض برغد العيش، يكافح آخرون للحصول على قوت يومهم.

أسباب انتشار الفقر والمجاعات

عدم الاستقرار السياسي: الدول التي تعاني من الصراعات الداخلية غالبًا ما تواجه مشاكل اقتصادية تؤدي إلى ارتفاع معدلات الفقر.

التغيرات المناخية: تؤثر الكوارث الطبيعية والتصحر على إنتاج الغذاء، مما يؤدي إلى تفاقم الأوضاع المعيشية.

الاحتكار الاقتصادي والجشع: يساهم توزيع الثروات غير العادل في ازدياد الفجوة بين الفقراء والأغنياء.

3. الأوبئة والأمراض المستعصية

من السرطان إلى الأمراض المزمنة مثل هشاشة العظام، يواجه البشر تحديات صحية تهدد حياتهم. ومع تفاوت الأنظمة الصحية بين الدول، يصبح العلاج متاحًا للبعض، بينما يعاني آخرون من الإهمال الصحي.

تفاوت الأنظمة الصحية بين الدول

✔️ دول تمتلك أنظمة صحية متقدمة: تقدم العلاج المجاني لمواطنيها وتستثمر في الأبحاث الطبية والتكنولوجيا.

✔️ دول تعاني من انهيار النظام الصحي: تعاني من نقص المستشفيات والأطباء، ما يجعل الأمراض البسيطة سببًا رئيسيًا للوفاة.

---

البياض: الأمل في حياة مزدهرة

1. السلام والاستقرار السياسي

في الجانب الآخر، هناك دول تنعم بالأمن والسلام لقرون متتالية. هذه الدول تمكنت من بناء مجتمعات قوية، حيث يتمتع المواطنون بحقوقهم كاملة، ما يجعل الاستقرار عنصرًا أساسيًا في تحقيق الازدهار والتقدم.

كيف يؤثر السلام على ازدهار المجتمعات؟

✔️ تحقيق النمو الاقتصادي: الدول المستقرة تجذب الاستثمارات وتطور مشاريع تنموية تعزز الاقتصاد.

✔️ تحسين جودة الحياة: يوفر الاستقرار بيئة مناسبة للابتكار والتعليم والرعاية الصحية.

✔️ ازدهار البنية التحتية: يُستثمر في المواصلات، الكهرباء، والصحة، مما يسهم في تحسين مستوى معيشة الأفراد.

2. التقدم العلمي والتكنولوجي

تمكنت بعض الدول من تحقيق قفزات هائلة في مجال التكنولوجيا والطب، مما ساعد في تحسين حياة الناس وإطالة متوسط العمر المتوقع.

أمثلة على إنجازات الدول المتقدمة

✔️ الذكاء الاصطناعي والثورة الرقمية: ساعد في تطوير الصناعات وخلق فرص عمل جديدة.

✔️ العلاجات المتطورة: مثل العلاج الجيني والأدوية الذكية التي ساهمت في علاج أمراض مزمنة.

✔️ التعليم والبحث العلمي: تستثمر الدول المتقدمة بشكل كبير في الجامعات والمراكز البحثية.

3. الحرية والعدالة الاجتماعية

في بعض الدول، يتمتع الأفراد بحقوقهم الكاملة، حيث لا تميز القوانين بين الغني والفقير، أو الرجل والمرأة، ما يجعل المجتمع أكثر انسجامًا واستقرارًا.

عوامل تحقق العدالة الاجتماعية

✔️ القوانين العادلة: التي تضمن تكافؤ الفرص بين الجميع.

✔️ التعليم المتاح للجميع: مما يساعد الأفراد على تحسين حياتهم وتحقيق طموحاتهم.

✔️ الاقتصاد العادل: الذي يتيح فرص عمل مناسبة ويضمن الحد الأدنى من المعيشة للجميع.

---

بين السواد والبياض: فلسفة الحياة والتوازن بين النقيضين

إن التناقض بين السواد والبياض هو ما يصنع الحياة، فكما هناك معاناة، هناك أيضًا أمل وفرص للتغيير. التجربة الحياتية تختلف من شخص لآخر، حيث لا يشعر الغني بمعاناة الفقير إلا إذا عاش ظروفه، ولا يدرك المريض قيمة الصحة إلا عندما يفقدها.

كيف نحقق التوازن بين المعاناة والرخاء؟

✔️ تعزيز التضامن الإنساني: من خلال دعم الفقراء والمحتاجين وتحقيق العدالة الاجتماعية.

✔️ الاستثمار في التعليم والبحث العلمي: لخلق فرص جديدة للأجيال القادمة.

✔️ نشر السلام ومحاربة الظلم: للحد من الحروب والصراعات.

✔️ تعزيز الوعي الصحي: للحد من انتشار الأمراض وتحسين مستوى الرعاية الصحية.

---

خاتمة

بين السواد والبياض، نعيش في عالم مليء بالتناقضات، حيث يعاني البعض من الجوع والفقر، بينما ينعم آخرون بالرخاء والسلام. لكن الأمل في التغيير دائمًا موجود، فمن خلال التعليم، العدالة، والاستثمار في المستقبل، يمكننا بناء عالم أكثر توازنًا وإنصافًا.

السواد ليس قدرًا محتومًا، والبياض ليس حكرًا على فئة معينة، بل هما وجهان لحقيقة الحياة، وما يحدد مستقبلنا هو مدى قدرتنا على التغيير 

 

خاطرة بين الحياة والموت

 بين الحياة والموت 

بين الحياة والموت لابد من وجود فلسفة الوجود , نعم لا تقل ماهي؟ بل قل كيف هي ؟ إنك لا تعرف متى وجدت لكن قد تتوقع ربما كيف تموت . أنت مخطأ , لايمكن لأي أحد منا أن يعرف كيف يمكنه مغادرة الوجود , طبيعة البشر هكذا يحبون الحياة والتمتع بها لكنهم ينسون أهمية الوجود , فمن منهم يتفكر العالم الآخر الذي لا نعرف منه إلا النزر القليل؟ , تلك هي الحقيقة المأساوية التي لايمكن لأي من تقبلها بصدر رحب , يشتد العود بعد اليبس لكنه في الحقيقة قد أصبح سهل الكسر, كذلك الإنسان يشتد تفكيره بعد الكبر لكن كسر كبريائه سهل بسيط , حقيقة لايعرفها إلا من أصبح في سن اليبس ...

لانعرف حقيقة الموت إلا بعد انقضاء الوجود حقيقة غائبة عن أذهان البشر لكن تعرفها جميع المخلوقات غير البشر , فهذا شجر قد قُطع وهذا حيوان قد قُتل , نعم هذه هي حقيقة البشر أنانية لا تعرف الحدود في وسط وجود لا منهتي الحدود , لا تعرف قيمة الإنسان إلا بعد معرفته لفهم فلسفة الوجود , هل هو واقع في مستنقع الخلود ؟أم واقع على قارعة الطريق ينتظر متى مفارقة هذا الوجود ؟, وكلاهما في حيز واحد فلا بد من مغادرة الوجود .

لا تسألني إلى أي واحد أنت تنتمي فلا بد من قول الحق المغلوب . أقولها بكل صدق ومن دون خجل أنا ما بينهما ولكن أعرف أن في النهاية يكون خراب هذا الوجود فلابد من مغادرته أو انتظار الوصول إلى حياة الخلو د....

الإجابة على سؤال مسابقة الدكتوراه،:

ما الذي يجب على المترشح لمسابقة الدكتوراه مراعاته عند

 الإجابة على سؤال المسابقة؟

سؤال يتكرر طرحه كلما اقتربت السنة الدراسية من نهايتها. حيث يبدأ الطلاب المجدون الذين أنهوا مرحلة الماستر 2 في التحضير المبكر لمسابقة الدكتوراه. 

و تعميما للفائدة أرى أن انشر ملاحظاتي بعدما ورد علي هذا السؤال أكثر من مرة ومن عدة طلاب.

يجب الانتباه ومراعاة ما يلي:

1. لن يأتي في اي مسابقة سؤال استرجاعي يعني موضوعا يمكن حفظه عن ظهر قلب من ملخص أو كتاب أو مطبوعة معينة. بل في العادة يكون السؤال مركبا يتضمن عدة قضايا في وقت واحد. ولذلك ضروري جدا تكثيف القراءات و المطالعة لفترة طويلة لتتكون لدى الطالب ثقافة تاريخية في مجال التخصص الذي يود التوجه اليه. وبهذه القراءات يتمكن من توظيف الأفكار والمعلومات التي تجمعت لديه حينما يصادف سؤالا مركبا يتضمن عدة مواضيع في سؤال واحد. 

 2. فهم السؤال نصف الإجابة. حكمة بالغة. من المهم جدا للطالب ان يكون شديد الانتباه إلى الجزئيات المتعلقة بالسؤال الرئيسي. مثلا:

إذا جاء سؤال يتعلق بانهيار الحكم العثماني في الحزائر يجب أن ينتبه الطالب إلى ضرورة الكتابة عن القضايا المتعلقة بأصل السؤال. وذلك بشكل مركز ودقيق ومدعوم بالشواهد التاريخية التي تؤكد الفكرة التي يريد اثباتها، دون أن يكتفي بالاجابة العامة الخالية من الحجج العقلية والشواهد التاريخية . 

وذلك كأن يتحدث عن التغيرات الدولية و الإقليمية التي واكبت انهيار الحكم العثماني في الجزائر. مثل: الثورة الفرنسية و تبعاتها.. المؤتمرات الاوربية وما نتج عنها من قرارات مست الامن القومي الجزائري.. الثورة الصناعية التي صنعت الفارق التكنولوجي بين أوربا والعالم الإسلامي والعربي ومنه الجزائر. ودفعت الدول الاوربية إلى البحث عن مناطق مناطق نفوذ خارج أوربا لاستعمارها أو استغلالها للتزود منها بما تحتاجه من مواد أولية لمصانعها وتسويق بضائعها. الحملات الاوربية على الجزائر التي انهكت البحرية الجزائرية.. هشاشة العلاقة البينية بين الايالات المغاربية.. وفساد الإدارة المحلية تبعا لفساد الإدارة في مركز الدولة العثمانية باستانبول..  الأزمات التي تعرضت لها الجزائر مثل الأوبئة والمجاعات التي ساهمت في الذكاء نار التمرد، أفضت إلى إندلاع احتجاجات عنيفة نحو ثورة ابن الاحرش والدرقاوي و التيجاني.. الخ.. 

ومن ثم الولوج إلى ابراز مظاهر الانهيار متبوعا بتحليل اهم أسبابه المباشرة وغير المباشرة. ويختم ذلك بآثار ونتائج ذلك الانهيار على الدولة والمجتمع، وتوج ذلك بالاحتلال الفرنسي.

3. تقنيا لا بد من التقيد الشديد بصلب موضوع السؤال عدم اقحام أي أفكار أو معلومات خارج السؤال المطلوب. وعلى الطالب ان يدرك بأن الخروج عن أصل السؤال يحسب عليه وليس له.

4.ضروري جدا الكتابة بخط واضح والاهتمام بسلامة اللغة من الأخطاء الإملائية و النحوية، ومراعاة علامات الترقيم مثل النقطة و الفاصلة... الخ.

5. مهم جدا ترتيب عناصر الإجابة وأفكارها. وذلك اما بكتابة عناوين فرعية لكل عنصر إذا كان التفصيل طويلا أو تقسيم الإجابة إلى فقرات كل فقرة تخدم فكرة معينة. ومن الطبيعي أن يرتب الطالب أفكاره حسب أهميتها: الأهم ثم المهم ثم الأقل أهمية وهكذا.

5. لابد أن تشتمل الإجابة على مقدمة وخاتمة في 4 أو 5 سطور تمهد للإجابة وتختمها

6. من المستحسن ترك مسافة 1 سم عند بداية كل فقرة أو عنوان جديد يمكن تطبيقه  كما في كافة المطبوعات. وذلك تسهيلا للمصحح حتى لا يغمط الطالب حقه بسبب تداخل السطور و الفقرات.

7.من المستحسن وأحيانا يكون ضروريا تذييل الإجابة بقائمة مقترحة باللغتين ان امكن تتضمن عناوين مصادر ومراجع ذات علاقة مباشرة بالسؤال. تحتوي القائمة على اسم الكاتب واسم المرجع.

 منهجية الإجابة عن بعض أسئلة الادب العربي:

س : للعاطفة المسيطرة على الشاعر أثرها في اختيار الألفاظ ؟

جـ : للإجابة عن هذا السؤال نقول : أن الشاعر سيطرت عليه عاطفة قوية هي ------ وقد ظهر أثر هذه العاطفة في اختياره لألفاظه الموحية ومنها :------ ، -----

س : هل تحققت الوحدة العضوية في الأبيات ؟ 

جـ : نعم تحققت الوحدة العضوية في الأبيات بكل مقوماتها فمن حيث :

1 - وحدة الموضوع : فقد تحدث الشاعر في الأبيات كلها عن موضوع واحد هو .......... 

2 - وحدة الجو النفسي : فلقد سيطرت على الشاعر في الأبيات عاطفة واحدة و جو نفسي واحد و هو ........

 

ثم نتحدث عن ترتيب الأفكار و ترابطها و نقول : فلقد أتت الأفكار مرتبة و مترابطة ، 

فلا يمكن تقديم بيت على آخر ، و بذلك يتضح أن الوحدة العضوية قد اكتملت في الأبيات بكل مقوماتها .

س8 : رسم الشاعر لنا صورة كلية وضح عناصرها الرئيسية من الأبيات ؟ 

رسم الشاعر لنا في هذه الأبيات لوحة فنية أو صور كلية عناصرها .......... ، 

وأطرافها في : الصوت و نسمعه في ........ ، واللون نراه في ........ ، والحركة 

نحسها في ................

أثر الصورة الكلية : تعبر عن تجربة الشاعرالكاملة وتبرز الإطار الفني لها .

س9 : اعتمد الشاعر على التصوير الجزئي . وضح ذلك من الأبيات . 

أو استخرج لون بياني - صورة خيالية - لون بلاغي ، وبين قيمته الفنية .

جـ : استخرج من النص الصور الجزئية وهى [تشبيه - استعارة - كناية - مجاز] . 

*لقيمة الفنية للتشبيه هي : التوضيح - التشخيص - التجسيم.

*القيمة الفنية الاستعارة هي : التوضيح - التشخيص - التجسيم.

*القيمة الفنية للكناية هي : الإتيان بالمعنى مصحوباً بالدليل في إيجاز وتجسيم .

*القيمة الفنية للمجاز هي : الدقة و الإيجاز .

س10 : ما نوع الأسلوب في الأبيات ؟ و ما غرضه البلاغي ؟ 

جـ : للإجابة عن هذا السؤال تذكر أن الأساليب ثلاثة أنواع : 

1 - الأسلوب الخبري ، وغرضه : غالباً تقرير المعنى وتوضيحه ؛ لأنه يعرض حقائق 

وهذا له تأثيره في العقل مع ما تفهمه من معنى الأبيات .

2 - الأسلوب الإنشائي ، وغرضه : الإقناع و إثارة ذهن المخاطب .

** تذكر الأساليب الإنشائية هي نوعان : 

- طلبية : و هي الأمر والنهى والاستفهام والنداء والتمني .

- غير طلبية : و هي التعجب والقسم والمدح والذم.

غير ذلك فالأسلوب خبري .

- و يجمع الكاتب بينالأسلوب الخبري و الأسلوب الإنشائي ؛ ليجعل القارئ يشاركه أفكاره ومشاعره ، وليثيرذهنه و انتباهه وليبعد عنه الملل . 

3 - أسلوب خبري لفظاً إنشائي معنى ، وغرضه : الدعاء . مثل : (جزاك الله خيراً).

كيفية تحليل نص أدبي في البكالوريا

 عند تسلم الطالب ورقة الامتحان :

يقرأ الطالب النص ـ سواء كان نصا نثريا أو قصيدة شعرية ـ قراءة سريعة بهدف التعرف على نوعية النص و مضمونه .

ـ و هذه القراءة تتبع بقراءات أخرى متعددة متأملة و متمعنة بغية تذليل الصعوبات التي قد يجدها في النص و منها :

☼ فهم بعض المفردات من خلال سياق النص .

☼ الوصول إلى إدراك معني بعض العبارات الغامضة .

☼ الوقوف عند بعض الصور البيانية و المصطلحات النقدية و كذلك الشأن بالنسبة للكلمات ذات الدلالات المحددة أو الموحية بالمعاني .

مرحلة الإجابة :

كيفية الإجابة عن الأسئلة الواردة في المطلوب :

أولا ـ التعريف الموجز بالكاتب أو الشاعر و يشمل النقاط التالية :

ـ المولد و النشأة : أي تاريخ و مكان الولادة و الظروف التي نشأ فيها .

ـ حياته التعلمية .

ـ المناصب التي شغلها .

 وفاته و مؤلفاته : بالنسبة للمؤلفات يذكر الطالب الأهم منها .

ثانيا ـ تلخيص النص : على الطالب أن يطبق تقنية التلخيص التي درسها في السنة الأولى

أي يعيد تركيب النص بما يقارب 1/3 منه أي الثلث .

و يعتمد الطالب في تلخيصه للنص على العناصر التالية :

ـ الكتابة بأسلوبه الخاص فلا يكون ما كتبه هو إعادة لما ورد في النص .

ـ الاعتماد على العبارات الأدبية مع تحري الدقة و متانة التركيب .

ـ التركيز في التلخيص على الأهم مما فهمه التلميذ من مضمون النص دون الإشارة إلى الجزئيات و التفاصيل .

رابعاـ نقد و دراسة الأفكار : في نقد و دراسة الأفكار نتبع المراحل التالية :

كيفية الإجابة على موضوع الامتحان في مسابقة الدكتوراه.

وهي تقديم عام يتضمن تمهيد بسيط مع إشكالية موجزة تتفرع منها تساؤلات، إضافة للعرض وهو الأهم ثم خاتمة موجزة.
وسنعرض هنا ثلاثة محاور أساسية للإجابة عن الامتحان، والمتمثلة في ( القراءة، تجهيز المعلومات، الكتابة أو التحرير).

1/ القراءة:

- التكرار الهادئ والمتمعن؛ تجنبا للقراءات السريعة السطحية التي قد تشكل لدى المترشح نقص الاستيعاب.

- الفهم؛ طرح السؤال التالي: ماذا يريد صاحب السؤال؟؟ حيث من خلال هذا الطرح سيتمكن المترشح من تحديد توجه الموضوع بدقة خاصة وأن مواضيع مسابقات الدكتوراه تكون في كثير من الأحيان مبهمة وتحتاج لتحليل دقيق حتى يفهم المرغوب بدقة.

- استخراج الكلمات المفتاحية الصريحة والضمنية، والأساسية والثانوية وتسجيلها في المسودة (سيتم توضيح هرم الإجابة في منشور مقبل بحول الله). وهي التي تتحكم في جسم الإجابة من حيث التصميم النهائي.

2/ تجهيز المعلومات :

تخصيص لكل جزئية حقها من المعلومة حسب السؤال، من خلال وضع أهم العناصر التي ستتضمنها الإجابة في كل جزئية. مع الحرص على الإجابة الكافية.

- العمل بالمبدأ المنطقي 1+1=!؟ النتيجة واضحة 1+1=2 ، وهو ما يحيلنا لعدم وضع المعلومة المناسبة فقط، فأي معلومة خارج صلب السؤال ستحتسب خروج عن الموضوع ومنه إجابة خاطئة.

- الجمع بين النظري والتطبيقي والواقع، أغلب المواضيع تعالج إشكاليات واقعية وهو ما يفرض استخدام معلومات مهنية إضافة للعلمية، وعليه لابد أن يكون المترشح على دراية بواقع المهنة في تخصصه.

- الاعتماد على استراتيجية الإجابة عن الأسئلة ذات توجه واحد؛ كثيرا ما تكون الأسئلة بصيغ معروفة مثل: ماهي التحديات، المراحل، الإستراتيجات، الحلول.. وهنا يجب اعتماد المعلومات العامة التي تستخدم في معالجة هذه المتغيرات مع الربط بالمتغير جديد قد يتضمنه الموضوع المدروس .

3/ الكتابة :

- تسلسل المحتوى؛ عرض المعلومات يحتاج لترابط منطقي ومتسلسل بأسلوب علمي مع استخدام أدوات ربط متنوعة.

- التغطية الموضوعية؛ يقع على المترشح الحرص التام لإعطاء الموضوع حقه، في توجهه العام أو توجهاته الفرعية،

- السؤال الختامي؛ أو إضفاء عنصر التحفيز في خاتمة الإجابة والتي تعد من الشروط الحديثة في البحث العلمي والذي يهدف لاستمرارية البحث دون إعطاء نتيجة قاتلة.

الطريقة الثانية :

على المترشح قراءة السؤال بتأني عدة مرات للتأكد من العناصر التي تتضمنها الإجابة, فإذا كانت كانت الإجابة تحتوي على عناصر متسلسلة مهما كان عددها تعتمد الإجابة على شكل مقال, أما إذا كان عناصر الإجابة منفصلة تمكن المترشح من تقسيم الموضوع إلى خطة متوازية فيعتمد على خطة يحبذ أن تكون ثنائية أي مبحثين ومطلبين, الإجابة تحتوي على مقدمة وصلب موضوع وخاتمة.

أ) - المقدمة:

بعد قراءة السؤال وفهمه جيدا يبدأ المترشح بكتابة المقدمة والتي تحتوي العناصر التالية : تمهيد, إشكالية والمحاور.

1- التمهيد: يتناول المترشح في التمهيد إحاطة بالموضوع تشمل العناصر التي يكون موضوع السؤال أحد عناصرها الأساسية مع التدرج في الأفكار من العام الي خاص, على أن يكون ذكر العنصر المرتبط بالسؤال في آخر التمهيد وعند ذكر هذا الأخير لا تضاف أي عبارات أخرى وتوضع نقطة الرجوع الى السطر لوضع الإشكالية.

2- الإشكالية: وهي عبارة عن سؤال واحد او مجموعة أسئلة يثيرها الموضوع تتطلب البحث لها عن إجابة, ويجب أن تغطي الموضوع بصفة منتجة, فلا تكون الإشكالية أوسع من موضوع السؤال تتناول عناصر إضافية, ولا تكون ضيقة بحيث لا تغطي عناصر الموضوع الواردة في السؤال المطروح.

3- المحاور: وهي عبارة عن مجموع العناصر التي تحتوي الإجابة عن الإشكالية المطروحة بحيث يجب أن تكون المحاور متجانسة مع الإشكالية, فلا يترك سؤال من دون إجابة ولا نجيب عن سؤال لم يطرح في الإشكالية, وهنا يراعى التوازن الموضوعي وليس الشكلي, أي يمكن أن تكون الإشكالية في سؤالين والمحاور ثلاثة أو أربعة هذا لا يهم المهم أن تغطي المحاور كافة الأسئلة.

عند الانتهاء من كتابة المقدمة إذا كانت الإجابة عبارة عن مقالة يتناول المترشح صلب الموضوع مباشرة, أما إذا كانت الإجابة عبارة عن خطة فعليه أن يكتب الخطة المختصرة في نهاية المقدمة.

ب) - صلب الموضوع:

يتناول المترشح في صلب الموضوع المحاور التي حددها في المقدمة ويبدأ الإجابة عنها بشكل متسلسل مع الترتيب الموضوعي والمنطقي للعناصر التي يتضمنها موضوع السؤال, وعند الانتهاء من كل عنصر يبدي المترشح تأكده من المحتوى من خلال آراء أخرى لفقهاء و علماء آخرين أو رأيه الشخصي بصفة علمية وموضوعية.

ت) - الخاتمة:

يتناول المترشح في الخاتمة جملة النتائج التي يتوصل إليها من خلال الإجابة عن المحاور المحددة , بالإضافة إلى بعض المقترحات والتوصيات إن وجدت, ويفضل أن تكون الخاتمة مفتوحة يفسح المجال لتوسع آخر في الموضوع وليست الإجابة النهائية عن الموضوع.

* هام:

يجب على الطالب التقيد بقواعد الكتابة العربية مثل استخدام نقاط الوقف من فاصلة ونقطة والنقطتين وعلامة الاستفهام عند طرح تساؤل ويجب ألا تكون الفقرات طويلة, وعند بداية فقرة جديدة يترك مسافة عن الهامش وتنتهي الجملة أو الفقرة بنقطة وعدم استخدام حرف الواو عند بداية فقرة جديد.

🔴 | تغيير كتب التعليم الثانوي قريبًا...

 🔴  | المرتقب في  كتب التعليم الثانوي قريبًا...

🔴 الكتب التي سيتم تعديلها ستخص كتب اللغة العربية، الشريعة الإسلامية،وأيضا  التاريخ والجغرافيا

🔴الكتب التي سيتم إعادتها، فتتمثل في الكتب التالية  الرياضيات والفيزياء واللغات الأجنبية “الفرنسية، الإنجليزية، الإسبانية والألمانية”

 كشفت قناة النهار عن مصدر  من مصادر وزارة التربية الوطنية، بأنه يتم التحضير لإعداد الأرضية الخاصة بمراجعة كتب التعليم الثانوي ووضعها في خانة “كتب الجيل الثاني2”، حيث سيتم، خلال الأيام القليلة ، استدعاء مفتشين متخصصين يقومون بوضع الأسس الأولى لتعديل  الكتب وإعداد كتب أخرى معدلة .

وتشير المعلومات المتوفرة   إلى أن الكتب التي سيتم تعديلها ستخص كتب  اللغة العربية، الشريعة الإسلامية، التاريخ والجغرافيا، أما الكتب التي سيتم إعادتها، فتتمثل في كتب الرياضيات وكتب الفيزياء وكتب اللغات الأجنبية “كتب الفرنسية ،كتب الإنجليزية، كتابي الإسبانية والألمانية”.

وسيتم في المرحلة الأولى من هذه المرحلة  تعديل كتب خاصة بالمستويين الأولى ثانوي  والثانية ثانوي، قبل الانتقال فيما بعد إلى السنة الثالثة ثانوي.

وتشير بعض  المعلومات، إلى أن وزارة التربية الوطنية، قررت عدم التسرع  قبل إعداد كتب الجيل الثاني2 الخاصة بالأقسام النهائية “أقسام الباك”، وهذا قصد فتح المجال للأساتذة والمفتشين المعتمدين  تحت لواء “المرصد الوطني لمراجعة الكتب المدرسية ”، لمراجعة كل البرامج، من السنة أولى ابتدائي إلى غاية السنة الثالثة ثانوي، قصد إعداد نظرة عامة عن البرامج التي تدرّس  ، وهذا بعد الجدل الكبير الذي كان بعد  عملية توزيع الكتب المدرسية الجديدة الخاصة بالجيل الثانية و  الموزعة حديثا   .

وتعدّ اللجنة الخاصة بالمراجعة لجنة مستقلة في  ذاتها ولا تطبّق أيّ إملاءات من أيّ جهة مهما كانت، كما أنها تعمل لصالح التلميذ والوطن، كما أن التعديلات التي جاءت بها في كتب الجيل الثاني، جاءت بعد دراسات معمقةوحديثة حول مدى إمكانية استيعاب التلاميذ للدروس .

و تعمل وزارة التربية الوطنية على القيام بدراسة معمقة حول التسرب المدرسي، من خلال القيام بدراسة شاملة  عبر كل المؤسسات التربوية، لمعرفة الأسباب الحقيقة التي تدفع بالتلاميذ إلى الخروج من المؤسسات التربوية .

أسئلة شهادة البكالوريا سنة 2021

 🔴 أسئلة  شهادة البكالوريا 2021 /2020

🔴 تقول  وزارة التربية الوطنية أن هناك  إجراءات صارمة تحسبا لأي  طارئ خلال إجراء  الامتحانات الرسمية

🔴- موضوع احتياطي "أول" يرافق الرئيسي ويعوّضه عند الضرورة.....

🔴- الاستنجاد بالأسئلة التي تركت احتياطا في حال خروج  الموضوع "الأول" و"الرئيسي"...

 وزارة التربية الوطنية من خلال  الديوان الوطني للامتحانات والمسابقات، المواضيع الاحتياطية الأولى التي “ترافق” مواضيع الامتحانات المدرسية الرسمية الرئيسية وتحل محلها في الأزمات، والتي يتم الاستنجاد بها استثناء في حال حدوث أي طارئ خلال فترة الإجراء، و من ثمة التصدي بشكل آني وسريع لمشكل تسريب ونشر الأسئلة على موقع الفيسبوك ، ليصبح بحوزة الديوان ثلاثة نماذج مختلفة لمواضيع الامتحانات الرسمية.

بالإضافة إلى المواضيع “الاحتياطية الثانية” التي تم استحداثها مباشرة بعد فضيحة تسريب مواضيع امتحان شهادة البكالوريا لدورة جوان 2016، والتي عادة ما يتم حفظها بمركز الطبع الوحيد الكائن بفرع الديوان الوطني للامتحانات والمسابقات بالقبة الجزائر، ولا يتم اللجوء إليها إلا في حال حدوث تجاوزات، فقد تم استحداث المواضيع الاحتياطية “الأولى”، والتي ستكون “مرافقة” لمواضيع الامتحانات الرسمية الرئيسية وتأتي بألوان مغايرة، ويتم توزيعها على المراكز في نفس اليوم ونفس الساعة التي تسلم فيها الأسئلة الرئيسية، وبالتالي وفي حال حدوث أي طارئ خلال فترة إجراء الاختبارات، وعلى سبيل المثال في حال إذا سجلت الوزارة بالتنسيق مع المصالح الأمنية تسريب لموضوع يشابه الموضوع الحقيقي على مواقع التواصل الاجتماعي عشية إجراء الاختبار، تقوم مباشرة المصالح المختصة بإعطاء أوامر لرؤساء مراكز الإجراء، للإلغاء الفوري للموضوع الرئيسي محل الاختبار والاستنجاد مباشرة بالموضوع الاحتياطي “الأول”، الذي يحل محل الموضوع الرئيسي، وذلك قصد الحفاظ على نجاح الامتحان، ودون ترك أي مجال للشك والريب ، شريطة الالتزام ببروتوكول صارم لامتحان وهو الامتناع عن فتح الموضوع الرئيسي وتركه مغلقا على أن يتم إعادته إلى “بنك المواضيع”.....

وأضاف نفس  المصدر من الوزارة بأن فريق العمل الذي يضم أساتذة ومفتشين، مكلف بإنجاز ثلاثة مواضيع في جميع المواد والشعب  والتي يتم استعمالها  في حال إذا تم استهلاك المواضيع الاحتياطية “الأولى”، حيث يجري العمل على قدم وسابق للقضاء بصفة نهائية على ظاهرة نشر وتسريب المواضيع المزيفة على مواقع التواصل الاجتماعي، للتشويش على الممتحنين وإرباكهم سواء قبل انطلاق الاختبارات أو أثناء إجرائها أو بعدها....

وفيما بتعلق بملف تحديد  مرات إعادة امتحان شهادة البكالوريا لفئة الممتحنين الأحرار، شدد مصدرنا بأن الإعادة تبقى مبدأ اجتماعيا ولن تتخلى السلطات العمومية عنه، وستبقى مفتوحة لجميع الأشخاص الراغبين سواء في تحسين معدلاتهم في البكالوريا أو الذين يسعون لافتكاك منصب للترقية إلى منصب عال ..

تصويب لغوي

 مبارك (فصيحة)✅

مبروك(صحيحة)✅

وكما يقولون: إن الكتابة ترتكز على مقدمة وساق، فها قد بحت بالمقدمة، وإليك الصلب والساق، وخاتمة الأمر الترياق، وقد حان البيان فإني أراك على جمر اللوى تشتاق:

أولا: لا يرتاب باحث محقق في تعويل العربية على البناء والتركيب من صرف واشتقاق وغيره، الأمر الذّي عاد عليها بالغنى والثّراء.

ثانيا: مَبْرُوك: اسم مفعول من بَرَك ، يَبْرُك بُرُوكا، فهو بارِك ، وهي باركة ، ومعنى البروك: القعود على الأرض

وأما مُبَارَك: فهو اسم مفعول من بَارَك، يُبَارِك مُبارَكة ، واسم الفاعل منه (مُبارِك)، واسم المفعول منه مُبارَك ومعنى البركة: كثرة الخير ، فالأصل في اسمي المفعول مبارك ومبروك هو: (ب ر ك) والتي تعني الزيادة والنماء كما في اللسان.

ثالثا: من بدائع العربية ، ومحاسن الفصحى ، وجمال اللسان: التفنن في الاشتقاق والتشعب في الانتقال من وزن لوزن وصيغة صرفية لأخرى ، فنجد التحول من  "فاعل" و"مفعول" إلى "فعيل" ، وذلك كقوله تعالى: (وعِنْدَنا كِتَاْبٌ حَفِيظٌ ) ف "حفيظ" يصحّ أن يكون محفوظاً من أيّ تغيير وتحريف ، ويصح أن يكون حافظاً لما أُودع فيه.

فإذا كان التحول من صيغة إلى صيغة مضادة ، يعد من بهاء المنطق ، وقسامة اللسان ، وملاحة العربية ، فلم نستسيغه في الأوزان المفترقة ، ونرفضه في الكلمات المتفقة الصياغة؟ ، فمبارك ومبروك اسما مفعول ، وجذر واحد.

رابعا: من المستقر عند علماء اللغة تحوّل صيغة "مفعول" إلى "فاعل"، فقد يأتي "فاعل" ويُراد به "مفعول" ، كقوله تعالى:

(لاعَاْصِمَ الْيَوْمَ من أَمْرِ اللهِ) ، أي لا أحد مَعْصُومٌ من أمر الله ،وكقوله تعالى: (فَلْيَنْظُرِ الإنسَانُ مِمَّ خُلِقَ خُلِق من مَاءٍ دَافِقٍ..) أي مدفوق، ومنه قول الحطيئة في هجاء الزّبرقان بن بدر:

دَعِ المكــارمَ لا تَــرْحَــــلْ لِبـغيـتِهـا

   واقْعُــدْ فإنّـك أَنْت الطّـاعـم الكـاسـي

أي: المطعوم المكسّو.

خامسا: وعكس ما سبق هو مجيء اسم المفعول بمعنى الفاعل كقوله تعالى: {ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻭﻋﺪﻩ ﻣﺄﺗﻴﺎ} ﺃﻱ ﺁﺗﻴﺎ ، وقوله تعالى: {ﺣﺠﺎﺑﺎ ﻣﺴﺘﻮﺭا} ﺃﻱ ﺳﺎﺗﺮا ، ومبارك ومبروك أخف من هذا لأن كليهما اسما مفعول يشتركان في البركة والنماء والثبات، يوضحه:

سادسا: ورد في الشواهد العربية مجيء صيغة (فاعل)، بدل صيغة"مُفْعِل"، وكلاهما اسم فاعل، إلاّ أَنّ "فاعلاً" من الفعل الثلاثي، و"مُفْعِلاً" من غير الثلاثي ، ومنه قول النابغة الذّبياني:

كِلينــي لَهِــمٍّ يــا أُمَيْمِــةَِ نــاصِــبٍ

   وَلَيْــلٍ أقـاسـيه بـطِـيِء الكـواكــبِ.

فجعل "ناصباً" بمعنى "مُنْصِب"، لأنّه أبلغ في وصف الليل، ولو شاء لقال: "مُنْصِب" من غير أن يختّل الوزن، لكنّه آثر "فاعلاً" على "مُفْعِل" لما فيه من وضوح الدّلالة على الوصف.

سابعا: ومن التحولات الصّرفية مجيء (فَعُول) ويُراد بها (فاعل)، كقولهم: 

(اللّقُوحُ الرَّبعيّةُ مَالٌ وطعامٌ)

فاللّقُوح هي الناقة اللاقحة، فهي "فاعل" في المعنى، وإن كان لفظها "فَعُولاً"، ولكنّ اللّقُوحَ أبلغ وأمكن من اللاّقحة لما فيها من دلالةٍ على الكثرة.. ومنه قول اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ: اﻹﺷﺮاﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻭﻋﻘﻮﻕ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻗﺘﻞ اﻟﻨﻔﺲ، ﻭاﻟﻴﻤﻴﻦ اﻟﻐﻤﻮﺱ ، واليمِينُ الغَموُسُ هي التي تَغْمُسُ صاحبها في الإثم، فهي"فَعُول" بمعنى (فاعل)، ولكنّ غَمُوساً أبلغ وأمكن في وصف الكثرة من "غامس".

ثامنا: ومن التحولات الصرفية باختصار طلبا للإيجاز:

- مجيء "فَعُول" بمعنى "مَفعُول"،   

-مجيء (فَعُول) بمعنى (فاعل)، و(مفعول) معاً، 

-مجيء "أَفْعل" بمعنى "فاعلٍ" ، أَوْ (فعيلٍ)، أَوْ (مفعولٍ)، 

-مجيء " فُعَلَةَ " بمعنى فاعل.

-مجيء "فَعَالِ " بمعنى فاعل.

-مجيء "فَعِلٍ" بمعنى فعيل ، ومُفْتَعِل بمعنى مفعول.

-مجيء مفُتعِْلٍ بمعنى فاعل.

-مجيء فَعّال بمعنى فاعل.

  

تاسعا: النظر المجرد إلى لفظة مبروك من بروك الإبل ، وعدم التعمق في جذرها الضارب بعمق في معاني الثبات والنماء ، ينافي وفرة المعاني للفظ الواحد في العربية ، ويضاد سعة الاشتقاق ، ويضيق متسع العربية ، فإن من المعاني الملتصقة ببروك الإبل هو الخير المرتبط بأماكن وجودها كما في حديث أم زرع المشهور: كثيرات المبارك.

عاشرا: جاء في صحاح الجوهري في مادة برك: 

وكل شئ ثبت وأقام فقد بَرَكَ. انتهى

قلت-عماد-:وما نحن فيه من ذاك حذو القذة بالقذة.

حادي عشر: جاء في مقاييس ابن فارس:

بَرَكَ: الْبَاءُ وَالرَّاءُ وَالْكَافُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ ثَبَاتُ الشَّيْءِ، ثُمَّ يَتَفَرَّعُ فُرُوعًا يُقَارِبُ بَعْضُهَا بَعْضًا.

وفيه المقاييس أيضا:

رَغَسَ: الرَّاءُ وَالْغَيْنُ وَالسِّينُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى بَرَكَةٍ وَنَمَاءٍ. يَقُولُونَ: الرِّغْسُ النَّمَاءُ وَالْبَرَكَةُ وَالْخَيْرُ ، قَالَ الْعَجَّاجُ:

حَتَّى رَأَيْنَا وَجْهَكَ الْمَرْغُوسَا

قلت-عماد: وعلى هذا فمادة رغس من الرغس وهو الخير والبركة فهو مرغوس وهي مرغوسة ، ومادة برك من البرك وهو الثبات والخير والنماء فهو مبروك وهي مبروكة.

ثاني عشر: جاء في لسان العرب:

ﻭاﺑﺘﺮﻙ اﻟﻘﻮﻡ ﻓﻲ اﻟﻘﺘﺎﻝ: ﺟﺜﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻛﺐ ﻭاﻗﺘﺘﻠﻮا اﺑﺘﺮاﻛﺎ، ﻭﻫﻲ اﻟﺒﺮﻭﻛﺎء ﻭاﻟﺒﺮاﻛﺎء. ﻭاﻟﺒﺮاﻛﺎء: اﻟﺜﺒﺎﺕ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﺏ ﻭاﻟﺠﺪ، ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺮﻭﻙ.انتهى

فانظر كيف اشتق كلمة: ابترك والبراكاء من البروك وجعلها من الثبات في الحرب ، فما الذي يمنع من مجازية مبروك ونجعلها مثل ابترك القوم ، وبراكاء؟ وهل قال أحد من الناس: كيف يصف القوم بالابتراك الذي هو من صفة البعير؟ فلماذا يقولون في (مبروك) برك عليه بعير.

ثالث عشر: جاء في جمهرة ابن دريد:

ﻣﺎ ﺃﺑﺮﻙ ﻫﺬا اﻟﻄﻌﺎﻡ ﺃﻱ ﻣﺎ ﺃﻧﻤﺎﻩ. ﻭﺫﻛﺮ ﺃﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ: ﻃﻌﺎﻡ ﺑﺮﻳﻚ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺒﺎﺭﻙ.

فإذا كان فعيل بمعنى مفاعل ، فما المانع من أن يكون مفعول بمعنى مفاعل.

رابع عشر:جاء في اللسان:

ﻭالبريكاﻥ: ﺃﺧﻮاﻥ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺏ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ: ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﺎﺭﻙ ﻭاﻵﺧﺮ ﺑﺮﻳﻚ، ﻓﻐﻠﺐ ﺑﺮﻳﻚ ﺇﻣﺎ ﻟﻠﻔﻈﻪ، ﻭﺇﻣﺎ ﻟﺴﻨﻪ، ﻭﺇﻣﺎ ﻟﺨﻔﺔ اﻟﻠﻔﻆ.

قلت-عماد-: وهذا من ذاك فلعل مبروك غلبت لسهولة اللفظة وشيوعها.

خامس عشر: وفي اللسان:

ﺑﺮﻙ: اﻟﺒﺮﻛﺔ: اﻟﻨﻤﺎء ﻭاﻟﺰﻳﺎﺩﺓ. ﻭالتبريك: اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﺎﻟﺒﺮﻛﺔ.

قلت-عماد-: فأصل البركة والتبريك من مادة(ب ر ك) فمبروك : منمي ومزيد.

سادس عشر: جاء في فقه اللغة للثعالبي:

ﻓﻲ اﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻔﺎﻋﻞ:

ﺗﻘﻮﻝ اﻟﻌﺮﺏ: ﺳﺮ ﻛﺎﺗﻢ ﺃﻱ ﻣﻜﺘﻮﻡ. ﻭﻣﻜﺎﻥ ﻋﺎﻣﺮ ﺃﻱ ﻣﻌﻤﻮﺭ. 

ﻭﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ: {ﻻ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ اﻟﻠﻪ} ﺃﻱ ﻻ ﻣﻌﺼﻮﻡ. 

ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﺎء ﺩاﻓﻖ} ﺃﻱ ﻣﺪﻓﻮﻕ. 

ﻭﻗﺎﻝ: {ﻋﻴﺸﺔ ﺭاﺿﻴﺔ} ﺃﻱ ﻣﺮﺿﻴﺔ. 

ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﺣﺮﻣﺎ ﺁﻣﻨﺎ} ﺃﻱ ﻣﺄﻣﻮﻧﺎ. ﻭﻗﺎﻝ ﺟﺮﻳﺮ: 

ﺇﻥ اﻟﺒﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻤﻞ ﻛﻼﻣﻪ ... ﻓﺎﻧﻘﻊ ﻓﺆاﺩﻙ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮاﻣﻖ.

وقال الثعالبي:

ﻓﻲ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻤﻔﻌﻮﻝ:

ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻭﻋﺪﻩ ﻣﺄﺗﻴﺎ} ﺃﻱ ﺁﺗﻴﺎ ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ: {ﺣﺠﺎﺑﺎ ﻣﺴﺘﻮﺭا} ﺃﻱ ﺳﺎﺗﺮا.

سابع عشر: جاء في الكليات لأبي البقاء الحنفي:

ﺇﻃﻼﻕ اﺳﻢ اﻟﻜﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺰء ﻛﺈﻃﻼﻕ اﺳﻢ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭاﺳﻢ اﻟﻌَﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺃﺟﺰاﺋﻪ، ﻭﻓﻲ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ: {ﻳﺠﻌﻠﻮﻥ ﺃﺻﺎﺑﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﺁﺫاﻧﻬﻢ} 

ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻧﺤﻮ: (ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻭﺟﻪ ربك) ﺃﻱ: ﺫاﺗﻪ...ﻭﺇﻃﻼﻕ ﻓﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻧﺤﻮ: {ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺣﺮﻣﺎ ﺁﻣﻨﺎ} ﺃﻱ: ﻣأﻣﻮﻧﺎ ﻓﻴﻪ

ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻧﺤﻮ: {ﻭﻋﺪﻩ ﻣﺄﺗﻴﺎ} ﺃﻱ: ﺁﺗﻴﺎ

ثامن عشر: وفي مصباح الفيومي:

ﺳﻤﻲ ﺑﻌﺾ ﺫﻱ اﻟﺤﺠﺔ ﺷﻬﺮا ﻣﺠﺎﺯا ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻟﻠﺒﻌﺾ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻜﻞ ﻭاﻟﻌﺮﺏ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮا ﻓﻲ اﻷﻳﺎﻡ ﻓﺘﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻣﺬ ﻳﻮﻣﺎﻥ ﻭاﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﻳﻮﻡ ﻭﺑﻌﺾ ﻳﻮﻡ ، ﻭﺯﺭﺗﻚ اﻟﻌﺎﻡ ﻭﺯﺭﺗﻚ اﻟﺸﻬﺮ ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﻭﻗﺖ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﻞ ﺃﻭ ﻛﺜﺮ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻓﺎﻧﻴﻦ اﻟﻜﻼﻡ ﻭﻫﺬا ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻠﻖ اﻟﻜﻞ ﻭﻳﺮاﺩ ﺑﻪ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﺠﺎﺯا ﻧﺤﻮ ﻗﺎﻡ اﻟﻘﻮﻡ ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻌﻀﻬﻢ.

تاسع عشر: جاء في صحاح الجوهري:

ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: (ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻭﻋﺪﻩ ﻣﺄﺗﻴﺎ) ﺃﻱ ﺁﺗﻴﺎ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ: (ﺣﺠﺎﺑﺎ ﻣﺴﺘﻮﺭا) ﺃﻱ ﺳﺎﺗﺮا. ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻔﻌﻮﻻ، لأﻥ ﻣﺎ ﺃﺗﺎﻙ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻘﺪ ﺃﺗﻴﺘﻪ ﺃﻧﺖ.

عشرون: وفي المقتضب للمبرد:

ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻥ (ﺃﻓﻌﻞ) ﺇﺫا ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻀﻌﻪ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻤﻄﺮﺩ ﻓﻤﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ:

ﻗﺒﺤﺘﻢ ﻳﺎ ﺁﻝ ﺯﻳﺪ ﻧﻔﺮا 

      ﺃﻻﻡ ﻗﻮﻡ ﺃﺻﻐﺮا ﻭﺃﻛﺒﺮا.

ﻳﺮﻳﺪ: ﺻﻐﻴﺮا ﻭﻛﺒﻴﺮا.

حادي وعشرون: جاء في المزهر للسيوطي:

ﻭﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻗﺎﻝ: ﺃﺗﻴﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ ﺣﻨﻴﻦ ﻓﺈﺫا اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺁﺧﺬ ﺑﻠﺠﺎﻡ ﺑﻐﻠﺘﻪ ﻗﺪ ﺷﺠﺮﻫا.

ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﺻﻤﻌﻲ: ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ: (ﻗﺪ ﺷﺠﺮﻫﺎ) ﺃﻱ ﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻮﻕ.

ﻳﻘﺎﻝ: ﺷﺠﺮﺕ ﺃﻏﺼﺎﻥ اﻟﺸﺠﺮﺓ ﺇﺫا ﺗﺪﻟﺖ ﻓﺮﻓﻌﺘﻬﺎ.

ﻭاﻟﺸﺠﺎﺭ ﻣﺮﻛﺐ ﻳﺘﺨﺬ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﻣﻦ ﻣﻨﻌﺘﻪ اﻟﻌﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻘﻮﻃ تشبيها ﺑﺎﻟﺸﺠﺮﺓ اﻟﻤﻠﺘﻔﺔ ﻭاﻟﻨﺨﻞ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺸﺠﺮ ﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﻋﺮ: 

(ﻭﺃﺧﺒﺚ ﻃﻠﻊ ﻃﻠﻌﻜﻦ ﻷﻫﻠﻪ ... ﻭﺃﻧﻜﺮ ﻣﺎ ﺧﻴﺮﺕ ﻣﻦ ﺷﺠﺮاﺕ)

ﻭاﻟﻤﺮﻋﻰ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻟﺸﺠﺮ ﻻﺧﺘﻼﻑ ﻧﺒﺘﻪ ﻭﺷﺠﺮ اﻷﻣﺮ ﺇﺫا اﺧﺘﻠﻂ ﻭﺷﺠﺮﻧﻲ ﻋﻦ اﻷﻣﺮ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺻﺮفني ﻮﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﺃﻧﻪ اﺧﺘﻠﻒ ﺭﺃﻳﻲ ﻛﺎﺧﺘﻼﻑ اﻟﺸﺠﺮ ﻭاﻟﺒﺎﺏ ﻭاﺣﺪ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺷﺠﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻼﻥ ﺃﻱ اﺧﺘﻠﻒ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻗﺪ ﺷﺠﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺃﻣﺮ ﺃﻱ ﻭﻗﻊ ﺑﻴﻨﻬﻢ. انتهى

قلت-عماد-: فانظر كيف أرجع المعاني جميعها إلى الأصل (ش ج ر):

-شجرها: رفعها.

-الشجار: مركب.

-الشجر: المرعى.

-شجر الأمر: اختلط.

-شجرني عن الأمر: صرفني.

-شجر بينهم أمر: وقع.

وانظر إلى دقة استنباط السيوطي في قوله: والباب واحد، وما نحن فيه من ذلك.

ثاني وعشرون: من التحولات الصرفية السابقة ، واطراد الاشتقاق في لغة العرب ، نعلم أن مجيء (مبروك) بمعنى (مبارك )، أمر واضح وصريح وملموس ولا يمكن إنكاره ، إذ أن اللفظة جارية مجرى العربية وسالكة درب القوم ولا غبار على فصاحة المبنى والمعنى

ثالث وعشرون: جاء في لسان العرب:

ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻱ ﺃﺛﺒﺖ ﻟﻪ ﻭﺃَﺩِﻡ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﻴﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺮﻳﻒ ﻭاﻟﻜﺮاﻣﺔ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺮﻙ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﺇﺫا ﺃﻧﺎﺥ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻠﺰﻣﻪ.

رابع وعشرون: ﻣﺎ ﻗﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻡ اﻟﻌﺮﺏ فهو على كلام العرب ، قال ابن جني في الخصائص:

ﻫﺬا ﻣﻮﺿﻊ ﺷﺮﻳﻒ ، ﻭﺃﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﻀﻌﻒ ﻋﻦ احتماله ﻟﻐﻤﻮﺿﻪ ﻭﻟﻄﻔﻪ ، ﻭاﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﺑﻪ ﻋﺎﻣﺔ, ﻭاﻟﺘﺴﺎﻧﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻘﻮ ﻣﺠﺪ. ﻭﻗﺪ ﻧﺺ ﺃﺑﻮ عثمان ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﻗﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻡ اﻟﻌﺮﺏ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ اﻟﻌﺮﺏ؛ ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺴﻤﻊ ﺃﻧﺖ ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻙ اﺳﻢ ﻛﻞ ﻓﺎﻋﻞ ﻭﻻ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻭﺇنما ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻘﺴﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻴﺮﻩ. انتهى

قلت-عماد-: وهنا نسأل الذين ادعوا أن هذا قياس مع الفارق ونقول: ما الفارق الذي لا يصح هنا القياس عليه ، وما المشكل في قياس مبروك على نظائرها ، وقد مر ما مر؟

خامس وعشرون: يقول عباس حسن في وافيه:

اﻧﻄﺒﻖ ﺭﺃﻱ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ -ﻛﺎﺑﻦ ﺟﻨﻲ- ﺑﺈﺑﺎﺣﺔ ﺗﻜﻤﻠﺔ المادة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺮاﺭ ﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ، ﻓﺎﻟﻤﺼﺪﺭ ﺗﺸﺘﻖ ﻣﻨﻪ ﻓﺮﻭﻉ ﺗﺴﺎﻳﺮ اﻟﻔﺮﻭﻉ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﻧﻈﻴﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻭﻓﻲ اﻟﻮﺯﻥ ... ، ﻭاﻟﻤﺸﺘﻖ – ﻛﺎﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ – ﻭﻏﻴﺮﻩ – ﺗﻜﻤﻞ ﻟﻪ اﻷﻧﻮاﻉ، ﻭاﻟﻔﺮﻭﻉ، ﻭﻣﺼﺪﺭﻩ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺎﻳﺮ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ، ﻭﻗﺪ اﺭﺗﻀﻰ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻫﺬا اﻟﻤﺬﻫﺐ، ﻭﺳﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻗﺮاﺭاﺗﻪ.

قلت-عماد: ومبروك على غرار هذا المهمل والناقص ، وهي تسير في مجرى الأقيسة الصحيحة.

سادس وعشرون: وفي الخصائص لابن جني:

ﺣﻜﻰ ﻟﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻷﻋﺮاﺑﻲ ﺃﻇﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻳﻘﺎﻝ: ﺩﺭﻫﻤﺖ اﻟﺨﺒﺎﺯﻱ، ﺃﻱ: ﺻﺎﺭﺕ ﻛﺎﻟﺪﺭﻫﻢ؛ ﻓﺎﺷﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﺪﺭﻫﻢ، ﻭﻫﻮ اﺳﻢ ﻋﺠﻤﻲ، ﻭﺣﻜﻰ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ – ﺭﺟﻞ ﻣﺪﺭﻫﻢ، ﻗﺎﻟﻮا ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻣﻨﻪ ﺩﺭﻫﻢ؛ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺇﺫا ﺟﺎء اﺳﻢ اﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﻜﻒ، ﻭﻟﻬﺬا ﺃﺷﺒﺎﻩ". ا. ﻫـ.

وفيه أيضا: "ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎﺱ ﻳﺨﺮﺝ ﺑﻪ ﺳﻤﺎﻉ؛ ﻓﺈﺫا ﺃﺧﺬ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻠﻬﻢ، ﻭﺃﻡ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻮﺭﺩ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺳﻤﺎﻋﺎ، ﻭﻻ ﺃﻥ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﺭﻭاﻳﺔ ... ".

قلت-عماد: وفي هذا رد على من طلب شاهدا عربيا قديما على صحة لفظة مبروك فهاك رأي ابن جني.

سابع وعشرون: جاء في تاج العروس:

ﻭﺭﺟﻞ ﻣﺪﺭﻫﻢ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻬﺎء ﺃﻱ: ﻛﺜﻴﺮﻫﺎ ، ﻭﻻ ﻓﻌﻞ ﻟﻪ، ﺣﻜﺎﻩ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ. ﻗﺎﻝ: ﻭﻻ ﺗﻘﻞ: ﺩﺭﻫﻢ ، ﻣﺒﻨﻴﺎ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮﻝ، ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺟﻨﻲ: ﻟﻜﻨﻪ ﺇﺫا ﻭﺟﺪ اﺳﻢ اﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ ﺣﺎﺻﻞ. انتهى

قلت-عماد: وهنا نقول : إذا وجد المصدر وهو الأصل(البروك) فلا مانع من اشتقاق اسم المفعول منه على غرار مصدره وهو من المجاز المستفيض في لغة العرب.

ثامن وعشرون: جاء في الصحاح: 

ﺣﺘﻰ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻭﺟﻬﻚ المرغوسا. ﻳﻌﻨﻰ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ اﻟﻤﻴﻤﻮﻥ.

وفي اللسان: 

ﺭﻏﺲ: اﻟﺮﻏﺲ: اﻟﻨﻤﺎء ﻭاﻟﻜﺜﺮﺓ ﻭاﻟﺨﻴﺮ ﻭاﻟﺒﺮﻛﺔ، ﻭﻗﺪ ﺭﻏﺴﻪ اﻟﻠﻪ ﺭﻏﺴﺎ. ﻭﻭﺟﻪ ﻣﺮﻏﻮﺱ: ﻃﻠﻖ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻣﻴﻤﻮﻥ؛ ﻗﺎﻝ ﺭﺅﺑﺔ ﻳﻤﺪﺡ ﺇﻳﺎﺩ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﺒﺠﻠﻲ:

ﺩﻋﻮﺕ ﺭﺏ اﻟﻌﺰﺓ اﻟﻘﺪﻭﺳﺎ

ﺩﻋﺎء ﻣﻦ ﻻ ﻳﻘﺮﻉ اﻟﻨﺎﻗﻮﺳﺎ

ﺣﺘﻰ ﺃﺭاﻧﻲ ﻭﺟﻬﻚ المرغوسا

ﻭﺃﻧﺸﺪ ﺛﻌﻠﺐ:

ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺤﻤﻮﺩ ﻭﻻ ﻣﺮﻏﻮﺱ.

وفي التاج: 

ﻭالمرغوس: اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ اﻟﻤﻴﻤﻮﻥ. ﻳﻘﺎﻝ: ﻭﺟﻪ ﻣﺮﻏﻮﺱ، ﺃﻱ ﻃﻠﻖ ﻣﻴﻤﻮﻥ، ﻭﻫﻮ ﻣﺮﻏﻮﺱ اﻟﻨﺎﺻﻴﺔ، ﺃﻱ ﻣﺒﺎﺭﻛﻬﺎ...ﻭالمرغوسة: اﻟﻤﺮﺃﺓ اﻟﻮﻟﻮﺩ.

قلت-عماد: فعلى هذا يقال: رجل مبروك وامرأة مبروكة أي كثير الخير والنماء تشبيها له بكثرة الخير في مبارك الإبل وهو من المجاز.

تاسع وعشرون: وفي المخصص لابن سيده:

اﻟﺒﺮﻛﺔ : اﻟﻨﻤﺎء ﻭاﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ، ﻭاﻟﺘﺒﺮﻳﻚ: اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﺒﺮﻛﺔ ، ﻭﺑﺎﺭﻙ اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ: ﻭﺿﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺮﻛﺔ ﻭﻃﻌﺎﻡ ﺑﺮﻳﻚ: ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ، ﻭﻣﺎ ﺃﺑﺮﻛﻪ، ﻭالرغس: اﻟﻨﻤﺎء ﻭاﻟﺒﺮﻛﺔ.

قلت-عماد: فالرغس والبرك من البركة والخير والنماء فهو مرغوس ومبروك.

ثلاثون: سئل الفقيه ابن عثيمين رحمه الله:

ما حكم القول عند التهنئة " مبروك " 

فأجاب:

اللفظة صالحة بأن تكون من البركة لأنه يقال هذا مبارك من الفعل الرباعي بارك ويقول هذا مبروك من برك ولكن العامة لا يريدون به إلا البركة وهو بمعنى مبارك في اللغة العرفية. ولا أظنه من حيث القواعد الصرفية يصح أن المشتق من برك مبروك لأن برك فعل لازم والفعل اللازم لا يصاغ منه اسم المفعول إلا معدى بحرف الجر، ولهذا يقال بركت الناقة فهي باركة ولا يقال مبروكة، ويقال برك ناقته فهي مبركة لا مبروكة فصيغة مفعول من برك اللازم لا تصح من حيث اللغة إلا معداة بحرف جر. وهي تستعمل بغير حرف الجر، كما هو معروف عند العامة، وإذا كانت مادة الاشتقاق موجودة وهي (الباء والراء والكاف) التي هي أصل حروف البركة فلا أرى مانعاً أن يقول القائل مبروك بمعنى مبارك.

حادي وثلاثون: قال عباس حسن في النحو الوافي:

ﺃﻳﺠﻮﺯ اﺳﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺬﻱ ﺃﻫﻤﻠﻪ اﻟﻌﺮﺏ ﺳﻮاء ﺃﻛﺎﻥ ﻓﻌﻼ ﺃﻡ ﻏﻴﺮ ﻓﻌﻞ؟

اﻟﺮﺃﻱ اﻟﺴﺪﻳﺪ ﺃﻧﻪ: ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺩاﻡ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ ﺑﻨﺼﻪ ﻭﺻﻴﻐﺘﻪ، ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺆﻳﺪ اﺳﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻬﻤﻞ، ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺰﻫﺮ:

ﺑﺎﺏ: ﺫﻛﺮ ﻧﻮاﺩﺭ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ" ﻭﻧﺼﻪ: 

"ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺩﺭﺳﺘﻮﻳﻪ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ: "اﻟﻔﺼﻴﺢ" ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻫﻤﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎﻝ "ﻭﺩﻉ، ﻭﻭﺫﺭ" – ﻭاﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣﻀﺎﺭﻋﻬﻤﺎ: ﻳﺪﻉ ﻭﻳﺬﺭ – ﻷﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﻭاﻭا، ﻭﻫﻮ ﺣﺮﻑ ﻣﺴﺘﺜﻘﻞ؛ ﻓﺎﺳﺘﻐﻨﻲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﺧﻼ ﻣﻨﻪ، ﻭﻫﻮ "ﺗﺮﻙ"، ﻗﺎﻝ: ﻭاﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻣﺎ ﺃﻫﻤﻠﻮا ﻣﻦ ﻫﺬا ﺟﺎﺋﺰ ﺻﻮاﺏ، ﻭﻫﻮ اﻷﺻﻞ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎﺱ اﻟﻮﺟﻪ.انتهى

قلت-عماد-: وإهمال مبروك من هذا والقياس لا يمنع من إتيانها على الوجه المراد به لأن المادة اللغوية واحدة وهي مصدر البروك.

ثاني وثلاثون: العرب تتوسع في الكلام وتتفنن فيه بقدر لا يجاريها في ذلك أمة من الأمم ، كيف لا واللغة العربية أفصح اللغات وأجملها وأعذبها، وفيها من التعريض والكناية والتورية وأساليب البلاغة والبيان ما يحير اللب ويذهل العقول ، وإن دل هذا فإنما يدل على سحر العربية ورونق الفصحى وبديع الكلام ، ومن شاء فليراجع مادة(ب ح ر) فقد تجاوز معانيها خمسين معنى ، وكلها ترجع للباء والحاء والراء ، وكذلك ضرب فقد تجاوز معانيها عشرين معنى.

ثالث وثلاثون:الجذر اللغوي لمادة(ب ر ك) تعني الدوام والاستقرار والثبات ، أضف إليهما النماء والزيادة فبارك وبرك أصلهما الباء والراء والكاف ، هذا مجرد وذاك مزيد.

رابع وثلاثون: مبارك اسم مفعول من بارك ومبروك اسم مفعول من برك وجذر المادتين واحد ، ب ر ك وهو الدوام فما الذي يمنع من استخدام مبروك بمعنى مبارك وأئمة اللغة على القول بالقياس بضوابطه المعروفة واللغة لا تمنع من ذلك.

خامس وثلاثون: نحن لا نخاصم في فصاحة مبارك ولكننا نناقش في صحة مبروك ، فما من شك أن الأولى أولى ، والثانية لها قواعد تلحقها بركب الفصيح.

سادس وثلاثون: هناك علماء أفاضل أجازوا اللفظة كالفقيه اللغوي ابن عثيمين ، والدكتور أحمد عمر في معجمه ، وهي جارية على قواعد المجمع اللغوي المصري ، كما ذكر عباس حسن في وافيه.

سابع وثلاثون: من أراد التوسع في المسألة وغيرها فليراجع: فقه اللغة وسر العربية للثعالبي فإنه نفيس في بابه ، وليفتش في خصائص ابن جني ، ومن رام الاختصار فعليه بمادة اللفظة من مقاييس ابن فارس وغيره ففيها مقنع لمن آثر المضجع.

ثامن وثلاثون: وعليه:

فإن أصل لفظة مبروك تعني: الدوام والثبات والاستمرار والبركة والتمكن، وكأنك تقول لمن  تدعو له : اللهم اثبت له هذا النجاح وارزقه الدوام عليه والتوفيق له والاستمرار فيه ، فهو دعاء للثبات على الخير والدوام عليه ، وهذا ما ذكره صاحب اللسان عند الحديث عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في مادة برك.

خلاصة البحث:

1_مبارك أفصح من مبروك ، لا شك في ذلك ، لكن مبروك جارية على أقيسة العرب.

2-الأوزن الصرفية تتحول من معنى لآخر ، وهذ مطرد ومشهور ومستفيض ، وما دامت اللفظة في قالب الفصاحة ومعنى الملاحة ، وجارية على الأقيسة العربية فما من مانع لصحتها.

3-الجذر اللغوي لمبارك ومبروك هو (ب ر ك) فهما يشتركان في أصل المادة.

4-لم تأت مبروك في الشواهد القديمة لكنها تنبع من بحر العربية ، وتصب في نهر الفصحى ، ولا تخالف قوالب القوم، وليراجع في ذلك قول ابن جني في خصائصه ومجمع اللغة المصري كم سبق.

تنبيهات:

✍️ما ذكر يعد وَمضة على طريق البحث والتحري والتفتيش لمن أراد أن ينقب ويبحث ويتفحص في المسألة ، وأدعو كل منتقد أن يتحلى بروح النقد البناء، ولا يترنح ترنح السكرى ويصرخ صراخ الثكلى، بل ينقد بأسلوب علمي رصين.

فإن النقد لا يُقبل إلا ممن يرتكز على أدلة تضرب بجذورها إلى لسان العرب، وتستمد أصولها من فنون الأدب ، وترتوي من نبع الأرب.

✍️من ينتصب للرد فلينزع أولا من قلبه لحمة الحقد، وغلصمة الغل، ويأتي بالأدلة يسوقها بين يديه عربونا، ونقيم سوق التناصح، فيربح من يربح ويغنم من يغنم.

✍️وأما الترياق:

فقوله تعالى،{وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا}.